В этом разделе приводятся беседы Свами Шивананды и его выдающихся последователей по цепи ученической преемственности (Гуру Парампара): Свами Вишнудэвананды, Свами Сатьянанды и др. с учениками Йоги и обывателями. Такая беседа с Гуру в виде вопросов и ответов называется «Сатсанг». Одной из его особенностей является периодическая повторяемость определённых слов и выражений, которая иногда раздражает читателей, не знакомых с традицией. В действительности, это говорит о высочайшем духовном уровне Мастера, который находится в гармонии с Космосом, которому присуща повторяемость во многих процессах и явлениях. Для лучшего понимания обсуждаемых вопросов полезно ознакомится с книгами по Карма Йоге, Бхакти Йоге, Джнана Йоге и др., представленными на данном сайте. Позже ряд бесед будет пополнен предшествующими лекциями, если они имели место.
ПРИЯТНОГО ВАМ ЧТЕНИЯ!
Александр ОЧАПОВСКИЙ,
автор перевода, редактор раздела,
создатель и ведущий сайта
Вопросы по алфавиту:
А
Ашрам
Не могли бы Вы разъяснить предназначение четырёх Ашрамов?
Б
Бабаджи
Является ли Бабаджи Сиддхой? А Аттрея?
Бессознательные переживания
Человек
выводит бессознательные переживания на сознательный уровень?
Бог
Почему мы должны верить в
Бога?
Что плохого в том, чтобы не
верить в Бога?
Богореализация
Почему сегодня Садхаки
не могут быстро достичь Богореализации?
Брахмамухурта
Брахмачарья
Бхагавад Гита
Бхакта
Скажите, а путь Бхакты устраняет Кармы, и не создаёт новые?
Бхакти
Какая разница между Бхакти и Джнаной?
В
Величие человека
Видеха мукти
Не является ли состояние Дживан мукти более низким, чем Видеха мукти?
Естественно ли быть Дживан муктой прежде, чем стать Видеха муктой?
Вселенная
Г
Гуру
Существует выражение: «Летите одни к Единому». А где же необходимость Гуру или его милости?
Д
День рождения Гуру
Если Душа бессмертна, зачем тогда Свамиджи
празднует свой день рождения, который принадлежит телу?
Джапа
Какая разница между Джапой и медитацией?
Может одна лишь Джапа привести к пробуждению
Кундалини?
Дживан мукти
Не является ли состояние Дживан мукти более низким, чем Видеха мукти?
ли с самого детства, для чего он здесь находится?
Естественно ли быть Дживан муктой прежде, чем стать Видеха муктой?
Такое воспоминание подобно видению или сну?
Джнана
Какая разница между
Бхакти и Джнаной?
Добродетельная личность
Доши
Что это за 3 Доши или недостатка ума?
Душа
Предоставьте мне, пожалуйста, очень простое, но убедительное доказательство существования души.
Е
Ё
Ж
Желания
Не являются ли желания частью естественного процесса?
З
Знание
И
Истина
Й
К
Карма
Как
Тапованам узнавал, что Кармы человека исчерпаны?
Кевала Кумбхака
Книги, написанные йогами
Концентрация
Если мы практикуем внешнюю Шамбхави, это хорошо для концентрации?
Крия Йога
Как долго продолжаются инструкции по Крия Йоге?
Л
Личность
Сохраняет ли личность
свою индивидуальность после достижения сверхсознательного состояния?
Не является ли это подобием самоубийства?
Есть ли у такой личности право покидать своё тело?
М
Медитация
Какая разница между Джапой и медитацией?
Желательно или нет медитировать вечером
после ужина?
Медицина
Какая медицина самая эффективная и
безвредная?
Месть
Как лучше всего отомстить, если с
нами несправедливо поступили и мы незаслуженно
пострадали?
Молитва
Молодость
Н
Нади Шуддхи
О
Обусловленность
П
Паломничество
Какую пользу люди получают для себя от паломничества?
Подсознательное
Половая энергия
Пранаяма
Не опасно ли заниматься
Пранаямой без помощи Гуру или учителя?
Предсказания
Существуют ли в священном Писании
Индуизма предсказания, которые сбылись? Если да, расскажите о них.
Прошлая жизнь
Такое воспоминание подобно видению или сну?
Психические отклонения и способности
и помещены в больницу для умственно больных?
Почему у одних людей психические способности развиты больше, чем у других?
Р
Равное отношение ко всем
Разум
Некоторые философы главными считаю
разум и рациональную жизнь. Что можно сказать по этому поводу?
Риши
Реинкарнация (рождение вновь)
Может ли
он выбирать: где, когда и при каких обстоятельствах родиться вновь?
Может ли душа, пребывающая в теле
мужчины, в следующем рождении воплотиться в женщину?
Каково Ваше мнение относительно
повторного рождения? Вы действительно верите в его существование?
С
Садхана
Я живу в Лакхнау. Какой Садхане
мне следовать?
Медленный прогресс в Садхане
Садхака
Садху
Самадхи
Самодостаточность
Санньяса
творения, о которх говорят теософы?
Санньясин
Смерть
Сознание
Человек выводит бессознательные переживания на сознательный уровень?
Сон
Я бы хотел меньше спать и
контролировать сон. Может быть, мне принимать какое-то лекарство?
Сверхсознание
Сиддха
Страдание
Т
Телепатия
Тратака
Можно ли закрывать глаза ладонями, во время направления взора внутрь?
Можно ли делать Тратаку на матовой лампе?
Если мы практикуем внешнюю Шамбхави, это хорошо для концентрации?
У
Ум
Как сделать ум утончённым и чистым?
Почему, несмотря на присутствие
милости Гуру и Бога, ум всё ещё не контролируется?
Что это за 3 Доши или недостатка ума?
Тогда можно сказать, что большинство умственных расстройств – психические?
Учитель
Не слишком ли это
непосильная задача для Учителя сделать своего последователя великим?
Какое Ваше мнение об
Учителях Гималаев?
В своей деятельности я
распространяю знание о Йоге. Не могли бы Вы дать мне какой-то совет?
Ф
Х
Ц
Ч
Человеческие поступки
Если Бог всемогущий, разве Он не
видит, что не все люди должным образом выполняют свои действия?
Ш
Шамбхави
Если мы практикуем внешнюю Шамбхави, это хорошо для концентрации?
Шивананда
Щ
Ы
Э
Этические законы
Существует ли средство от
нарушения этических законов и стандартов из-за индустриальной революции?
Ю
Я
Ятра
Какую пользу люди получают для себя от
паломничества (Ятра)?
Ответ Свами Сатьянанды. Первое, о чём следует помнить, что это не состояние ума, это не физическое состояние, это не состояние чувственного опыта, это не психическое состояние. Это духовное состояние. Сон является последним состоянием психического переживания. Во сне ум не функционирует. Ум работает только до сна. Сон бессознателен; ум не функционирует в бессознательной области.
Чтобы прояснить эту точку зрения, нужно убрать слово «сверх», а слово «сознание» произнести с заглавной буквы «С». Сознательное состояние в таком смысле означает, что вы не сознаёте своё тело, своё имя, свою религию, свою национальность или какой-либо физически существующий объект, но вы сознательны. Таким образом, Сверхсознательность – это Сознательность с большой буквы, в которой нет формы сознательности, принадлежащей вашему телу, уму, религии или физическому существованию, но есть Осознанность. Такая Сознательность является сверхсознательностью. Выше её нет ничего.
Когда это особое состояние сознания устойчиво сохраняется очень много лет, нормальная деятельность ума становится абсолютно беспрепятственной. Чувства и ум обнаруживают себя неспособными функционировать. Физическим органам также очень трудно функционировать. В результате – тело, чувства и ум уничтожаются, приводя к состоянию, которое называется «Видеха мукти», что в переводе означает «освобождённое состояние», состояние освобождения, свободы сознания от физической и умственной привязанности, при котором тело не способно приютить душу. Затем имеет место состояние бессознательности, в котором личность становится абсолютно бездеятельной физически, и в пределах 21 дня, а иногда раньше, душа оставляет тело. После этого душа больше вновь не рождается. Реинкарнация не наступает, поскольку личность не желает и не хочет жить. У неё нет желаний, она ничего не хочет. Все кармы исчерпаны, все желания осуществлены. Поэтому личность вновь не рождается, а становится единой с космическим сознанием.
Ответ Свами Сатьянанды. Нет. Она полностью погружается в космическое сознание, подобно реке, которая течёт до тех пор, пока не сольётся с океаном, где она исчезнет. Вода останется, но её индивидуальность пропадёт. В этом случае мы не можем сказать, что это часть реки Ганги, а это – часть Джамуны.
Ответ Свами Сатьянанды. Да, об этом говорили некоторые философы, но здесь есть большое различие. Дело в том, что самоубийство – это особое психическое состояние, в котором человек не достигает желаний этой жизни. Из-за неудовлетворённости он пытается сознательно или бессознательно покинуть тело. Но он родится вновь, поскольку не осуществил своих желаний. Видеха мукти осуществил всё.
Ответ Свами Сатьянанды. Да. В этом- то всё и дело. Представьте, что у вас в руке лёд, который постепенно тает. Когда он полностью растает, как вы можете иметь существование кусочка льда? Следуя этой аналогии, что же происходит с индивидуальностью? Индивидуальность состоит из человеческих стремлений, амбиций и желаний. Когда их больше нет, как может существовать личность, ведь основой индивидуальности являются желания.
Ответ Свами Сатьянанды. Они кажутся естественными. Но как только мы переступаем это особое состояние ума, где мы находимся сейчас, они оказываются абсолютно бесполезными, абсолютно ложными.
Ответ Свами Сатьянанды. Да. Видеха мукти - более полное освобождение. В то время как Дживан мукти – освобождение в жизни. Дживан мукта сохраняет свою индивидуальность благодаря наличию одного желания: содействовать прогрессу всех живых существ. Дживан мукта свободен от всех эгоистических желаний. Он ничего не хочет достигать, совершать, накапливать или держать для себя. За всем, что он делает или думает, стоит лишь одно побуждение – сострадание ко всем. Благодаря этой Санкальпе или желанию он поддерживает свою индивидуальность, и после смерти рождается вновь.
Ответ Свами Сатьянанды. Да. И только Дживан мукта может выбирать своё повторное рождение и никто более.
Ответ Свами Сатьянанды. Да. Он помнит всё о своём прошлом. Он подобен Будде. В момент своего самоосознания тот помнил все свои 24 рождения.
Ответ Свами Сатьянанды. Да. Вначале нужно стать Дживан муктой, а потом Видеха муктой. Здесь нет выбора. Это естественный путь. С момента становления Дживан муктой процесс эволюции меняет своё направление и начинается процесс инволюции. Это не эволюция. Дживан мукти – высшая точка самоэволюции, и отсюда наступает процесс инволюции; не в обратном порядке, а в другом. Вместо того, чтобы следовать по тому же пути, как осуществлялась эволюция, он совершает небольшой цикл. Можно сказать: мы завершаем жизненный цикл, начавшийся с одной точки и эволюционизирующий в этом направлении. Постепенно мы достигаем состояния Дживан мукти или сверхсознательного состояния. Отсюда начинается процесс инволюции до состояния Видеха мукти. Это период, в котором теряется старая индивидуальность. Видеха мукти приводит к единству и начинается новый процесс эволюции. Личность становится единой с космосом и из космической природы вновь, и вновь рождаются Дживы, но не те же «Я». Подобно тому, как река Ганга сливается с океаном, испарения которого проливаются на землю в виде муссонов, а вовсе не обязательно той же воды Ганги.
Ответ Свами Сатьянанды. Не совсем так, но можно принять и эту интерпретацию. В действительности деление организации Санньясинов на 10 орденов произведено в соответствии с их Самскарами, которые являются их неотъемлемой природой. Орден присваивается в соответствии с внутренним состоянием Санньясина и согласно уровню эволюции, которого он достиг.
Если Санньясин не способен самостоятельно жить в отдельном доме из-за возраста или комплексов (не каждый Санньясин обладает развитым самосознанием), ему предлагают жить в монастыре и за ним организуется попечительство со стороны монастыря. Там ему обеспечивается безопасность и дружеская атмосфера, чтобы он мог поддерживать состояние собственной эволюции.
Предположим, человек, принадлежащий к какому-то монастырю, не находит монашескую жизнь полезной для себя. Ему не нравится царящая здесь атмосфера, уровень защищённости, отношение к собственности, деньгам и ученикам. Он хотел бы жить один, в горах или в лесу. Не важно, что туда может заползти кобра и ужалить его; что он не сможет вовремя достать молоко и фрукты; получить медицинскую помощь. В соответствии с этим выбирается орден. Так написано в древних писаниях. Орден предписывается Санньясину в зависимости от его внутренних способностей, желаний и состояния эволюции.
Предписывает орден Гуру. Он знает, что хочет его ученик. Многие Санньясины не хотят иметь учеников и с презрением относятся ко всякому, кто обучает учеников. В соответствии со строгой традицией Санньясы, если Санньясин, практикующий аскетические практики в горах или где-то ещё, возвращается на равнину, чтобы служить человечеству, открывая монашеские организации или Ашрамы Йоги, проповедуя, обучая учеников или организуя больницы, считается, что он совершил падение, став отступником Йоги. Его называют «Йога Бхрашт». О нём говорят: «Он совершал аскезу, но некоторые из его желаний сохранились, чтобы осуществиться. Поэтому произошло падение». В ряде случаев о нём можно сказать, что он – великий; что он – учёный; что он – мудрец, но он не достиг.
Был такой Свами – Тапованам. Он жил в Уттаракаши, к северу от Ришикеша. Ему было за 80. Я отправился туда и обратился к нему: «Свамиджи, я хочу остаться в Уттаракаши или где-то поблизости и жить по Вашим наставлениям. Не могли бы Вы приютить меня?» Он ответил: «Нет, Сатьянанда. Будь издателем, секретарём, менеджером, проповедником. Отработай свою Карму». Он не позволил мне остаться. Это был человек, обладавший знаниями, который знал тайну Кармы. А другие ортодоксальные Санньясины с ограниченным кругозором скажут вам: «Оставьте свои дела и приходите сюда жить». Я беседовал с одним таким Махатмой.
- Как насчёт моей Кармы, если я приду сюда? Если я приду сюда, я возьму с собой пишущую машинку!
Ответ Свами Сатьянанды. Когда Кармы завершены, они автоматически оставляют человека. Поэтому, даже если он захочет совершить Карму в форме обязанностей, у него практически нулевые шансы. Он не делает Карму. Что касается желаний, то имеет место своеобразный голод, если человек не может иметь каких-то желаний. Он хочет думать, желать, но не может. Он начинает что-нибудь делать, но на полпути прекращает: дальше он не может продолжать. Его способность обладать желаниями - исчерпана.
Однако, в обычной жизни встречаются люди, которые хотя и обладают желаниями, но из-за определённого страха, подавленности и шока они решили, или это произошло подсознательно, что у них отсутствует желание. У них Кармы и желания остались, но находятся в подавленном состоянии.
Ответ Свами Сатьянанды. Кармы могут быть исчерпаны, будучи предложенные Богу. Прежде, чем что-то сделать, подумайте о том, что это сделает кто-то другой, что вы – инструмент, посредник, совершающий действие. Другой способ – это принять жизнь, как состояние эволюции, где все состояния морального и умственного падения, процветания и бедности, бедствий и счастья происходят по воле Бога. Бхакта не жаждет хорошего, и у него нет ненависти к чему-то плохому, происходящему в жизни. Таково отношение Бхакты. Но, разумеется, что не все они такие.
В философии Бхакти эмоциональный аспект личности разделён на 2 уровня: низший и высший. Низший уровень Бхакти называется «Апара бхакти». Более высокое эмоциональное состояние называется «Пара бхакти». Что означает «Высшая, трансцендентальное бхакти». В состоянии Апара бхакти мы поклоняемся Богу, совершаем паломничества по святым местам, ходим к Махатмам и праведникам, читаем священную литературу, в которой возносится слава Богу.
Предполагается, что эти вещи должен делать каждый человек, благодаря чему он обретает достаточно много внутреннего вдохновения и его ум становится очищенным и однонаправленным. Тогда он сможет заметить для себя, что все проявления в этой жизни являются божественными творениями, и лишь Бог является деятелем. Такое откровение приходит после многих лет практики Апара бхакти, при условии, что человек правильно её совершает. В конце концов, когда такое понимание приходит, наступает Пара бхакти. После этого человек воспринимает жизнь, не как свою собственную, а как проявление Божественной воли: Карма, которую я совершаю, происходит по Божественной воле; страдания, которым я подвергаюсь, происходят по Божественной воле; удовольствия, которые я получаю, происходят по Божественной воле. Это становится осознанным и называется «Пара бхакти».
Если Апара бхакти осуществляется бескорыстно, она достигает своей кульминации в Пара бхакти. Но если Апара бхакти производится из эгоистических побуждений, как это бывает в храме или церкви, где молятся по определённому поводу, такая Бхакти называется «эгоистической». Со временем человек должен понять, что он не на базаре, чтобы всё время молиться Богу ради жены, детей, денег, здоровья и т.д. Такое понимание, наконец, приходит, и тогда человек начинает практиковать бескорыстную Бхакти, думая, что всё принадлежит Богу.
В конце концов, с помощью этого процесса, совершая все Кармы в этом мире, Бхакта не накапливает результаты, впечатления или влияния. Он становится свободным от Кармы, Прарабдхи. Но как уже говорилось, это удел высших Бхакт, а не тех, кто поклоняется в храмах.
Ответ Свами Сатьянанды. Это специфическое положение, предназначенное для духовно не развитых людей, живущих в миру, которые должны пройти через различные стадии жизни (Брахмачарья или безбрачие; Грихастха или семейная жизнь; Ванапрастха или отшельничество). Но есть люди, которые уже прошли через эти стадии в своей предыдущей жизни. На них не распространяется это правило. Возьмём, например, Шанкарачарью. В возрасте 8 лет он принял Санньясу. В 16 лет он завершил написание на Санскрите комментариев ко всем философским текстам Индуизма (к Упанишадам, Гите и т.д.), включая собственный труд – Адвайта веданту. С 16 до 32 лет он странствует по Индии с севера на юг с одной целью: с помощью полемики и дискуссий привести всех Буддистов в лоно Индуизма, побеждая в спорах с ними.
Ответ Свами Сатьянанды. Нет. Те, кто завершили все свои Кармы в своих предыдущих жизнях, выполнили свой долг, будучи Брахмачари, Грихастхой, Ванапрастхой, а теперь, в этой жизни стали Санньясинами посредством процесса эволюции, не помнят своего прошлого. Лишь человек, который завершил всё в предыдущей жизни, включая достижение высшей стадии Санньясы, при повторном рождении после достижении Дживан мукти и перед Видеха мукти помнит все свои предыдущие жизни.
Например, вы прожили жизнь человека, давшего обет безбрачия, семьянина и отшельника. Потом, предположим, наступила смерть. Когда вы родитесь вновь, у вас с самого начала разовьётся стремление к Санньясе, но вы не будете помнить все свои предыдущие жизни. Это один пример. А вот – другой. Скажем, вы реализовали все четыре этапа жизни вплоть до Санньясы. Как Санньясин, вы достигли очень высокого состояния Дживан мукти, и после этого умерли. Поэтому вы рождаетесь вновь. Вы должны родиться вновь. На этот раз у вас будет воспоминание о своих предыдущих жизнях. Такое же яркое, как воспоминание о прошедших днях. Вы будете помнить всё.
За исключением Дживан мукты никто не помнит свои прошлые жизни в стройной последовательности. Свои жизни помнил Шанкара, Рамана Махариши, Будда и Вивекананда. Подобным образом, все люди, которые оставили своё тело после достижения в этой жизни состояния Дживан мукти помнят свои жизни. Но Санньясин или любой другой человек, прошедший жизнь Брахмачари, Грихастхи и Ванапрастхи – не помнит.
Некоторые дети помнят или припоминают своё прошлое рождение. Они говорят, что родились так-то и так-то, но полностью не сознают, о чём говорят. Они говорят об этих вещах несколько с иного уровня психического состояния, чем наш. У них имеет место небольшое изменение в психической сфере, она подвергаются процессу регрессии. Это очень тонкий процесс и родители не замечают его. В этот момент дети помнят свою прошлую жизнь и говорят о ней подсознательно, не осознавая, что они в действительности говорят. Я называю это подсознательными воспоминаниями.
Ответ Свами Сатьянанды. Да, человек может и действует подсознательно, находясь в состоянии чёткого сознания. Даже сейчас наше поведение, мышление и работа сознательна и также бессознательна. Для подсознательного действия нет необходимости, чтобы вы находились за пределами чёткого сознания.
Ответ Свами Сатьянанды. Есть различие. Дети говорят о своих прошлых жизнях подсознательно, не понимая, что они говорят. А тот, кто стал Дживан муктой в предыдущей жизни, осознанно помнит все свои прошлые рождения и сознаёт, что вспоминает их.
Ответ Свами Сатьянанды. Да. Дети помнят свою прошлую жизнь как сон, в великие люди – как видение. Если дети через год – другой всё забывают, Дживан мукта помнит всегда. Знание – внутреннее качество. Внешние объекты являются лишь внешними стимулами. Согласно одной из школ философии, мы ничего не учим извне. Знание субъективно, но его проявление зависит от объективного события.
Ответ Свами Сатьянанды. Я думаю, и об этом говорят все мыслители, что человек получает всё знание изнутри с помощью практики Йоги. Независимо от внешнего окружения и внешних стимулов человек может постичь все уровни знания изнутри. Мы можем получить знание о любой части тела и любой части мира, потому что знание о мире, формирование мира, микрокосмическая форма этого мира находится внутри нас.
В этом теле, или я бы лучше сказал, в этой личности, существует миниатюрная вселенная. Любое событие, происходящее к любой части мира одновременно происходит внутри нас. Если человек может настроиться на эти глубинные уровни собственного существования, он сможет получить любые знания изнутри и посредством себя. Поэтому знание всегда приходит изнутри и никогда – извне. Однако, люди не получают все знания в одном рождении не потому, что не обладают соответствующим внутренним знанием, а потому что вместилище знания, или точнее посредник, с помощью которого мы выражаем знание - тело, в котором мы развиваем знание, не соответствует, либо недостаточно подходит для достижения высшего знания. Тем не менее, в каждом воплощении мы развиваем определённое знание. Как мы думаем, мы получаем идеи от других людей, но фактически, мы познаём всё изнутри. Весь это процесс субъективный, хотя кажется объективным. Итак, нам не нужно понимать чужие мысли. То, что другой человек думает, уже существует в нас. Он думает в двух разных местах: внутри себя и внутри меня.
Если событие имеет место где-то в Японии, оно одновременно происходит также внутри меня. Таким образом, события происходят в двух различных местах. Поэтому, вместо того, чтобы настраиваться на событие, происходящее во вне, я настраиваюсь на событие, происходящее внутри себя. В связи с этим, главная способность, которая должна быть развита – это мгновенный уход внутрь, подобно отключению света, который перестаёт излучаться вовне.
Если вы способны по собственной воле мгновенно в любое время направить себя внутрь, вы можете настроить себя в унисон со всем происходящим где-либо. Но это одно. А когда происходит так много событий в мире, и если мы осознаём их внутри себя, происходит путаница. Мы, подобно радио, настроены на одну волну.
Иногда так и происходит. В телепатии человек должен стать особо чувствительным, а кто-то – стать оператором. Скажем, вы стали психическим медиумом, а я – оператором. Затем, я спрашиваю вас, о чём думает какой-то человек. Вы без труда сможете воспринять это. Но если вы попробуете узнать сами, о чём он думает - для вас это будет сложно. Необходим психический медиум.
Ответ Свами Сатьянанды. Да. Люди, которые практикуют телепатию и другие подобные методы, не могут идти вперёд в своей духовной эволюции. Они должны превзойти эти психические феномены и лишь тогда они смогут войти в духовную сферу.
Ответ Свами Сатьянанды. Да. Он – Сиддха. Об этом уже было много сказано.
Ответ Свами Сатьянанды. Он – Риши.
Ответ Свами Сатьянанды. Слово «Риши» означает «провидец». Риши должен быть Сиддхой и Дживан муктой. Он выше психических состояний. Это духовный уровень.
ПРАКТИКА ТРАТАКИ
Вопросам на эту тему предшествовала лекция, которая будет опубликована позже.
Ответ Свами Сатьянанды. Во время направления пристального взора на пламя свечи, в нём можно увидеть маленькую точку. Иногда она красная, иногда – жёлтая, зелёная или белая. Она имеет различные очертания: может быть продолговатой или яйцеобразной. Во время практики Таратаки вы должны смотреть на вершину фитиля свечи, на ту его точку, которая раскалена. Это центральная точка концентрации внимания во время Тратаки. Когда вы закроете глаза и всмотритесь в возникший вслед за этим образ, то увидите ничто иное, как внутреннее отражение света на сетчатке глаз. Чем более блестящим будет свет, тем глубже будет эффект. Остаточный образ возникает всегда, даже если ваши глаза совершают резкие движения. Так или иначе, если вы не сможете сделать мозг устойчивым, образ уйдёт. Мозг всегда находится в вибрации и какое-то время должен быть контролируемым. Вы вновь пытаетесь сделать его устойчивым. Возникнет образ, и исчезнет. Вы не сможете долго удерживать его. Не будет проблем с удержанием пристального взгляда на свет свечи в течение 1 – 3 минут. Но важно не время, а устойчивость. Вы должны быть в состоянии остановить вибрации нервов, сетчатки и головного мозга. Иногда вы не можете обеспечить волевой контроль над сетчаткой. Тогда вы не можете видеть внутренний свет.
Ответ Свами Сатьянанды. Да, возможно даже, что небольшое давление на сетчатку сделает образ более устойчивым. Можете также накрыть глаза впадинами ладоней, не оказывая давление на глаза.
Ответ Свами Сатьянанды. Нет. Матовая лампа не должна использоваться для Тратаки в течение продолжительного времени.
Ответ Свами Сатьянанды. Её практикуют для концентрации. Здесь вы практикуете внутреннюю Шамбхави. Когда вы сможете выполнять её правильно, тогда вы сможете на некоторое время сделать свой мозг и ум устойчивыми.
Ответ Свами Сатьянанды. Да, но это требует значительных усилий.
Ответ Свами Сатьянанды. Концентрация станет намного легче, и вибрации головного мозга можно будет контролировать силой воли. Некоторые йоги могут даже контролировать частоту сердечных сокращений. Вы сможете, некоторое время контролировать вибрационные движения головного мозга, а после этого может возникнуть состояние бессознательности.
Ответ Свами Сатьянанды. Когда индивидуальное сознание становится настроенным в унисон с бессознательным, в это время возникают различные звуки и перед ним проплывают образы. Когда происходит расширение индивидуального сознания к сверхсознательному состоянию, и в это время слышатся различные звуки и возникает видение образов. Люди с чистыми помыслами, которые полностью посвятили себя более высокой жизни, у которых в жизни не слишком много противоречащих отвлекающих моментов, могут запомнить всё это.
ТРАДИЦИЯ КРИЯ ЙОГИ
Ответ Свами Сатьянанды. Это зависит от овладения Пранаямой и открытия психических каналов. Иначе всё в практиках будет физическим. Пока мы обучаем Крия Йоге, вы должны практически на протяжении всего дня обдумывать эти практики.
Ответ Свами Сатьянанды. Нет. Когда вы практикуетесь на протяжении всего дня и мастерски овладели ею, какой смысл что-то записывать? Делайте пометки лишь тех вещей, которые вы хотели бы изучить и вспомнить о них позже, о которых вы слышали только один раз. В Крия Йоге вы прослушивает технические приёмы много раз. Согласно традиции, Крии никогда не должны передаваться в письменной форме. По крайней мере, так было до сих пор.
Ответ Свами Сатьянанды. Нет. Они вовсе не тайные. Они лишь считались тайными в том смысле, что давались лишь тем ученикам, которые были способны их воспринять. Что касается публикаций, все остальные практики были изложены в книгах. Пусть Крия Йога исходит от Гуру. Если о ней прочитано в книгах, она может дойти лишь до интеллекта. А если ею обучиться от Гуру, она будет запечатлена в подсознательном уме.
Ответ Свами Сатьянанды. Я полагаю, что, как правило, они не должны учить Крия Йоге. Однако, когда их квалификация достаточно высокая, в Индии существует традиция, согласно которой ученику позволено обучать Крия Йоге других последователей. Поэтому даются соображения: когда учить, а когда не учить.
Ответ Свами Сатьянанды. Да, это моя цель.
Ответ Свами Сатьянанды. Да. Он обращался к нему с просьбой выполнить эту миссию. Собственно говоря, Свами Шивананда получил инициацию по Крия Йоге от Бабаджи, но сам никого этим техникам не обучал. В том момент, когда я покидал Ашрам, Свами Шивананда обучил меня всем практикам Крия Йоге не более, чем за 25 минут.
Ответ Свами Сатьянанды. Как правило, мы не знаем, где он обитает, поскольку он перемещается с места на место. Люди могут видеть его, но не узнают. В 1966 году одна из моих учениц из Чехии путешествовала по центральной Индии, когда он послал ей приглашение на встречу. Когда она прибыла в Бомбей, другой ученик спросил: «Вы видели Бабаджи?» Она ответила: «Да», и мгновенно впала в транс, демонстрируя всякого рода признаки контакта. За 15 минут она продемонстрировала множество мистических вещей.
Ответ Свами Сатьянанды. Некоторые люди по своей природы, с самого рождения или благодаря определённым обстоятельствам в жизни, обладают более развитыми психическими способностями. Важно, чтобы такие люди находились под контролем Гуру или мастера, которого они почитают. Иначе они всегда действуют деструктивно. Всегда, когда психика развита, человек не может контролировать её. Это подобно машине без водителя.
Ответ Свами Сатьянанды. Это может быть так, но необязательно. Согласно оккультным доктринам Кармы, те люди, что злоупотребляли своими психическими силами в предыдущем воплощении, рождаются с заболеваниями кожи. Однако, в Священных писаниях ясно сказано, что лица, злоупотреблявшие в предыдущем рождении Сиддхами, рождаются рассеянными. Их умственные способности разрушены, и они почти все страдают лунатизмом. Не в смысле того, что они не понимают, а благодаря преобладающему состоянию дисбаланса ума.
Ответ Свами Сатьянанды. Нет. Умственные расстройства не всегда психические по своей природе. Я считаю, что люди с умственными расстройствами – это лица, которые потеряли свою интеллектуальную сознательность. Их поведение и реакция осуществляются на инстинктивном уровне. Это означает, что они, так или иначе «скатились» с интеллектуального уровня. Есть люди, настолько страдающие умственными расстройствами, что у них имеет место эмоциональный срыв; они упали с интеллектуальной высоты в эмоциональную бездну. Они действуют и думают на эмоциональной основе. Эти люди страдают неврозами. Они абсолютно сумасшедшие. Они могут: есть, говорить, ходить, но не осознают, что делают. Их интеллектуальная способность сократилась до функции. У них может быть паралич гипофиза или определённых функций головного мозга.
Ответ Свами Сатьянанды. Может быть, это возможно на Западе, но не в Индии. Здесь человека с такими расстройствами и говорящего чепуху не помещают в сумасшедший дом. Вначале его осматривают и задают множество вопросов, имеющих отношение к телепатии и другим психическим способностям. Если обнаруживается, что его подсознательный ум или внутренний, бессознательный ум способен давать правильные ответы, тогда человека называют «Аулия», эксцентричным, необычным или безумным. Но иногда такие люди обладают одними или многими Сиддхами.
В Махараштре был такой человек, которого звали Гаджананда. Обычно он сидел в грязи и городских нечистотах. Весь день напролёт он сидел и рассматривал отходы, как это делают сумасшедшие. Бывало, люди подходили к нему и спрашивали: «Что ты делаешь?» Он отвечал: «О, не беспокойтесь обо мне. Как у вас дела? Ваш отец умер». Он говорил о разного рода вещах, которые, как выяснялось потом, действительно свершались. Когда люди предлагали ему пищу, он обычно говорил: «Вы крадёте деньги каждый день и приносите мне еду. Выбросите её и убирайтесь прочь». В конце концов, его признали Аулией. Так называют людей, которые выглядят сумасшедшими, но по природе обладают высокоразвитой психикой. Им предлагают всё, но их это нисколько не интересует.
Другого подобного человека звали «Дхуни-валя Дада» (Дедушка из местечка близ Дхуни). Никто не смел приблизиться к нему. Все считали его ужасным и рассерженным. Если вы что-то скажете ему, то получите затрещину по голове и совет убираться отсюда. Однажды к нему подошла женщина с ребёнком и попросила благословить дитя. Он взял ребёнка и собирался было его швырнуть прочь, но женщина в последнее мгновение выхватила его. Прошло много лет и мальчик стал известным капиталистом в Индии. Нафатла (что значит «бедняк») Дхуни-валя Дада обычно сидел голым. Когда приходили люди, чтобы повидать его, он обычно поливал их площадной бранью и раскрывал разного рода секреты.
Ещё одной такой личностью был Сай Баба из Ширди. Он был факиром, обладающим чудотворными силами. О его рождении почти ничего не было известно, за исключением того, что его родила женщина – браминка, а отцом был мусульманин. Не выдержав позора, мать бросила ребёнка после рождения, и он рос бездомным бродягой, скитающимся с места на место. В конце концов, он добрался до Ширди, где прожил много лет.
Таким образом, есть люди, которые выглядят умственно больными, но психически высокоразвиты. А другие, не страдают умственными расстройствами, зато умственно неуравновешенны и с высокоразвитой психикой. Есть, конечно, и умственно нормальные люди с высокоразвитой психикой. Нужно различать таких людей и разбираться в этих категориях. Бог не зря наделил такими свойствами: они выполняют определённую миссию.
Если психические силы используются не для духовного
развития, они не сохраняются в течение долгого времени и делают человека
банкротом, разочарованным, страдающим многочисленными заболеваниями, полной
развалиной. Люди, неправильно использующие психические силы, должны страдать.
Им даются многочисленные страдания, чтобы другие люди получили наглядный урок.
Ответ Свами Шивананды. Вера в Бога необходимая составляющая в
жизни каждого человека. Это обязательное условие его существования. Благодаря
силе Авидьи или невежества, страдание принимается за удовольствие. Мир полон
страданий, тревог, бедствий и противоречий. Мир подобен огненному шару.
Антахкарана (ум, интеллект, эго и подсознательный ум) охвачен Рагой
(привязанность), Двешей (ненависть), гневом и завистью, подобно пылающему
очагу. Мы должны освободить себя от болезней, горя, старости, смерти и
повторного рождения. Этого можно достичь только с верой в Бога. Другого пути
нет. Деньги и власть не могут дать нам подлинного счастья. Даже если мы обретём
власть над всем миром, мы не сможем освободиться от забот, тревог,
беспокойства, страха, разочарования и т.д. Только вера в Бога и
последовательная Богореализация с помощью медитации могут дать нам подлинное
вечное счастье и свободу от всех видов страха и беспокойства, которые постоянно
мучают нас. Вера в Бога заставит нас постоянно думать о Нём и медитировать на
Нём, что в конце концов приведёт к Богореализации.
Ответ Свами Шивананды. Если у нас нет веры в Бога, мы снова родимся в этом мире и подвергнемся многочисленным страданиям. Невежественная, атеистическая, сомневающаяся личность следует к разрушению. Она не может наслаждаться даже капелькой счастья. Для сомневающейся личности нет ни этого, ни иного мира. Тот, кто не верит в Бога, не знает, что такое ХОРОШО и что такое ПЛОХО. У них потеряна способность отличать правильное от неправильного. Они лживы, эгоистичны и переполнены гордыней. Они склонны к чрезмерной алчности, гневу и похоти. Они добывают деньги незаконными способами. Они становятся людьми демонической природы. Они совершают ужасные преступления. У них нет идеалов в жизни. Они пребывают в демоническом состоянии и погружаются