Крия Йога и Хатха Йога для начинающих

www.yogaways.info

А. П. ОЧАПОВСКИЙ

КРИЯ ЙОГА и ХАТХА ЙОГА
ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ

См. также:
словарь терминов, грамматика Санскрита.
график освоения комплекса Асан и Пранаямы

Copyright © 2001-2007 А.П. ОЧАПОВСКИЙ - перевод, примечания, редакция.
Все права сохранены, включая право воспроизводить любым способом этот текст или его составляющие. Никакая часть этих материалов не может быть воспроизведена, кроме как исключительно для личного пользования, без письменного разрешения автора

А.П.Очаповский - врач, специалист по лечебной физкультуре и игло-рефлексотерапии, занимается Йогой с 1966 г. Имеет Диплом Учителя Йоги и посвящение, большой опыт практики, преподавания, успешного лечения и профилактики.

Детальное, иллюстрированное руководство-самоучитель для широкого круга читателей. Замечательный сплав подлинных знаний классической системы Йоги и научного их толкования с точки зрения современной медицины.

Alexander P. OCHAPOVSKY
Kriya Yoga and Hatha Yoga for beginners. - Russia, 2007.

ОГЛАВЛЕНИЕ

АННОТАЦИЯ
ОБ АВТОРЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ

Часть 1 ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

1.1. ВВЕДЕНИЕ
1.2. ЦЕЛИ, АСПЕКТЫ И ШКОЛЫ ЙОГИ
1.3. ЙОГА ПРОШЛОГО И НАСТОЯЩЕГО
1.4. ЙОГА ПАТАНДЖАЛИ

Часть 2 КРИЯ - ЙОГА

2.1. ЯМА И НИЯМА (1-2 ступени)
2.2. ДИЕТА
2.3. УПОТРЕБЛЕНИЕ ВОДЫ
2.4. ГОЛОДАНИЕ
2.5. ВОДНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ
2.6. НЕТИ И КАПАЛЯБХАТИ
2.7. ДХАОТИ И КУНДЖАЛЯ
2.8. БАСТИ
2.8.2. Наоли
2.9. ТРАТАКА
2.10. ГИГИЕНА ЗРЕНИЯ
2.11. УХОД ЗА ПОЛОСТЬЮ РТА
2.12. ГИГИЕНА ГЛОТКИ
2.12.1. "Синхасана" ("Поза льва")
2.13. БАГХИ
2.14. ШАНКХ ПРАКШАЛЯНА
2.14. Упр. 1. "Сарпасана" ("Поза змеи")
2.14. Упр. 2. "Урдхва - Хастоттанасана" ("Поза с поднятыми руками")
2.14. Упр. 3. "Катичакрасана" (Поза для поясничной Чакры)
2.14. Упр. 4. "Ударакрасасана" ("Поза сокращения живота")
2.14. Упр. 5. "Павана-Муктасана" ("Поза для отведения газов")
2.15. ГРАФИК ВЫПОЛНЕНИЯ ГИГИЕНИЧЕСКИХ ПРОЦЕДУР
Таблица 1. График выполнения гигиенических процедур
2.16. РЕЖИМ ДНЯ
2.17. ТРЕНИРОВКА ОРГАНОВ ЧУВСТВ
2.18. САМОКОНТРОЛЬ
1. Замер пульса.
2. Замер частоты дыхания.
3. Замер максимальной паузы после выдоха.

Часть 3 ХАТХА - ЙОГА

3.1. АСАНА
3.2. Основной обязательный каждодневный утренний комплекс для здоровых и больных людей

3.3. ЛЕЧЕБНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

3.4. ПРАНАЯМА

3.5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
3.6. СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
3.7. Правила чтения Санскрита
3.8. Список литературы
3.10. График освоения комплекса Асан и Пранаямы

ОБ АВТОРЕ. Александр Петрович ОЧАПОВСКИЙ

- специалист по лечебной физкультуре и игло-рефлексотерапии, занимается Йогой с 1966 г. Получил Диплом Учителя Йоги и посвящение от Йога Свами ШАНКАРАНАНДЫ (США). Имеет большой опыт практики и преподавания Йоги, успешного лечения и профилактики, руководящей работы. Издал 2 книги, электронный учебник; подготовил к выпуску ряд книг, переводов; многократно выступал в печати и по телевидению.

Посетил Ашрамы и центры Йоги в Индии и др.: Шри Йогендры; Шивананды; Свами Сатьянанды (Бихарская школа Йоги); Государственный институт здоровья (Дхирендры Брахмачари) и др. Ценные советы Йогов и уникальные разработки автора принесли весьма обнадёживающие результаты среди пациентов и учеников, помогли многим вернуться к работе и учёбе.

Моему первому наставнику
в "Хатха Йоге"
Йогу высшей квалификации
АНАТОЛИЮ НИКОЛАЕВИЧУ ЗУБКОВУ
посвящается

ПРЕДИСЛОВИЕ

Несколько слов о том, как создавалась эта книга.

Впервые я познакомился с Йогой в середине 60-х годов, когда наша вожатая в пионерском лагере продемонстрировала одно из упражнений Йоги (позже я узнал, что это был вариант "Уттанпадасаны"). Увиденное произвело на меня сильное впечатление. Но в то время я не мог найти ничего, кроме отдельных рисунков упражнений Йогов, причём без описания техники исполнения. Попытки заниматься по одним лишь рисункам ни к чему не привели, так как упражнения были сложными и непонятными. Пришлось их оставить, но с тех пор интерес к Йоге у меня прочно укоренился, и я стал собирать всю информацию по этому вопросу. В то время лишь журнал "Индия" писал о Йоге более или менее интересные статьи (в основном о Хатха Йоге). В 1969 году, в журнале "Сельская молодежь" было опубликовано интервью с А. Н. Зубковым, который около 4-х лет занимался в Институте Йоготерапии и Йогокультуры города Лакхнау, столицы индийского штата Уттар-Прадеш, где получил диплом Йога высшей квалификации и стал первым дипломированным Йогом в Советском Союзе. Позже в этом журнале был напечатан комплекс упражнений Хатха Йоги под его редакцией. По этим публикациям я стал регулярно заниматься упражнениями этого комплекса. Причем интерес к Йоге возрос настолько, что я решил переменить будущую специальность. До этого, мечтая быть инженером-технологом, я в школе большое внимание уделял точным наукам. Но в 10 классе настолько увлекся Йогой, что решил поступать в медицинский институт, поскольку считал, что именно медицина ближе других специальностей к изучению Хатха Йоги и ее практическому применению. Окончив медицинский институт в 1976 году, стал работать главным врачом во врачебно-физкультурном диспансере, что позволило изучать методы Хатха Йоги, проводить их апробацию, обосновывать их с точки зрения современной физиологии и психологии, использовать для профилактики и лечения многочисленных заболеваний. С 1972 года у меня установились регулярные контакты с А. Н. Зубковым.

В 1979 году я посетил Индию, где ознакомился с работой Центра Йоги в Дели под руководством Дхирендры Брахмачари, а также получил наставления по Хатха Йоге у одного из Учителей Йоги в Мадрасе, который пожелал остаться неизвестным. Пребывание в Индии вдохновило меня на издание книги по Хатха Йоге, где я хотел поделиться с читателями своим опытом в теории и практике Йоги. Взяв за основу классические принципы Хатха Йоги, я попытался сопоставить их с научными исследованиями в области физиологии и патологии человека. Так родилась книга. В период 1981-1982 гг. я безуспешно обращался с рукописью в московские издательства: "Знание", "Мысль", "Наука", "Советский спорт", "Физкультура и спорт", где даже не взяли рукопись на просмотр. А издательство "Молодая гвардия", приняв рукопись и продержав ее около года, также отказало в издании. В 1983 году я поделился с А. Н. Зубковым идеей издать книгу. Он попросил рукопись для редактирования, а позже я предложил ему стать соавтором, поскольку он сделал множество ценных замечаний и поправок, к тому же основной утренний комплекс, описанный там, был привезён из Индии им. Все попытки издать нашу работу в СССР и в Болгарии были тщетными. В то время Йога в нашей стране была под запретом. Лишь в 1985 году рукопись "Хатха-йога для начинающих" была принята издательством "Медицина" с оговоркой, что ее содержание должно излагаться с материалистической, атеистической точки зрения. Около 5 лет рукопись, по меткому выражению А. Н. Зубкова, "давала сок" в этом издательстве и вышла в свет только в 1991 году (А. Н. Зубков, А. П. Очаповский "Хатха-йога для начинающих" - М.: Медицина).

В 1990 году Анатолий Николаевич, взяв за основу нашу рукопись и предельно упростив ее, сделал ряд публикаций в газете "Советский спорт", в журнале "Физкультура и спорт", а также выпустил 2 брошюры: "Искусство быть здоровым", часть III, М.: Физкультура и спорт, 1990; и "Йога - путь к здоровью" - М.: Советский спорт, 1991.

Меня же продолжали интересовать малоизвестные в то время практики Йоги (Пратьяхара, Пранаяма, Концентрация и Медитация). Таким образом, каждый из нас пошёл своим путём. В те годы я вовлёкся в глубокое изучение работ и практик ученика Свами Шивананды - Свами Вишнудэвананы. Я дважды получал приглашения на обучение в его ашраме и центрах, но финансовые возможности не позволяли мне осуществить эти проекты. Наконец, в 1993 году такая возможность представилась, и я попал на курс подготовки Учителей Йоги, где был инициирован Свами Шанкаранандой, последователем Свами Вишнудэвананды. Знакомство с практиками, предписанными Свами Вишнудэванандой, а позже и Сатьянандой, позволило мне обрести должное понимание Йоги, её различных путей и разновидностей.

В основу этой электронной книги легла работа "Хатха-йога для начинающих". Каждая эпоха накладывает свой отпечаток на сознание людей. В жизни россиян произошли значительные перемены. Самой серьезной проблемой нашего общества стало отсутствие духовных целей и идеалов. Я переработал разделы Ямы и Ниямы и показал некоторые особенности духовного самосовершенствования Йогов. Знакомство с нравственными ценностями Йогов может быть очень полезным и поучительным для наших соотечественников, занимающихся духовной самореализацией и поиском Истины.

Так как книга "Хатха-йога для начинающих" была написана ещё в 80-х годах ХХ века, материал, изложенный в ней, требует определённого уточнения и дополнения. Сегодня я по-другому изложил бы многие вопросы, рассматриваемые в книге. Даже каждоутренний комплекс, представленный в ней, я не считаю оптимальным, т.к. сейчас мне известны более совершенные варианты. Не случайно, большинство людей, занимающихся по нему, со временем оставляют эти упражнения. Хотелось бы написать о том, как заниматься Йогой, не будучи вегетарианцем… Вначале я хотел издать продолжение с изложением этих вопросов и продвинутых практик, но не смог этого сделать ввиду отсутствия средств. А издать - есть что. Поживём - увидим. Если Богу будет угодно, всё сложится как надо и новая книга увидит свет. Она будет более проработанной и будет содержать информацию, которая ещё до сих пор не вышла из Индии.

Все замечания и пожелания будут с благодарностью приняты автором.

ЖЕЛАЮ УСПЕХОВ!

Александр ОЧАПОВСКИЙ

Часть 1
ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

1.1. ВВЕДЕНИЕ

Древние культуры входят в сокровищницу мировой современной культуры. Они привлекают не только историков, искусствоведов, других ученых, но и простых людей, одухотворяя их жизнь. Достижения древних египтян, греков и римлян явились фундаментом для формирования цивилизации в Европе и Америке. Но сами эти культуры черпали вдохновение на Востоке: в Индии, Китае, Средней Азии.

Йога как система является бесценным сокровищем индийского народа и, безусловно, достойна самого пристального внимания и изучения, поскольку способствует развитию внутренней культуры личности.

Понятие "культурный человек" очень емкое и многоплановое, но оно обязательно включает нравственно-этические, эстетические аспекты, охватывает физические, умственные и духовные стороны нашего бытия. Культура предусматривает непрерывное совершенствование личности во всех планах, включая здоровье и работоспособность. В этом отношении Йога может оказать неоценимую пользу всем людям.

Уже давно, по моему мнению, правомерна постановка вопроса: можно ли считать больного человека культурным? Думается, что нет. Конечно, существуют заболевания, против которых даже медицина пока бессильна, - не о них в этом случае речь. В подавляющем большинстве случаев болезни можно вылечить и, что еще более важно, предупредить их возникновение. Недаром еще в Древней Индии болезнь считалась грехом. Я не согласен с пессимистическими, фатальными взглядами отдельных ученых, толкующих о деградации человечества, о чуть ли не генетическом закреплении вредных привычек и слабого здоровья, что якобы неизбежно приводит к заболеваниям. Результаты занятий Йогой не оставляют никаких сомнений относительно ложности подобных утверждений.

Оказалось, что в век бурной научно-технической революции человек естественным образом приспособиться к ней не может. Она обусловливает громадные психические нагрузки, создает стрессовые ситуации, которые в сочетании с гиподинамией, малоподвижным образом жизни людей и их однобокой физической ориентацией, с неправильной диетой и дыханием способствуют заболеваниям, преждевременному старению, снижению работоспособности. Выяснилось, что Йога помогает надежно противостоять этим "побочным продуктам" цивилизации на протяжении почти пяти тысячелетней истории и позволяет раскрыть беспредельные возможности гармоничного развития личности.

Могут спросить, неужели для сохранения здоровья недостаточно современных методов физкультуры, спорта, медицины. К сожалению, нет, о чем свидетельствует статистика роста заболеваемости населения, несмотря на улучшение благосостояния, расширение сети спортивных сооружений и лечебных учреждений. Так называемые болезни цивилизации, например, сердечно-сосудистые, психические, нервные заболевания, начинают поражать людей совсем молодого возраста. Продолжительность жизни за последние несколько десятилетий практически не увеличилась. Таковы факты. Современные методы физкультуры и спорта чрезвычайно разнообразны по форме, но однобоки по содержанию. Например, при занятиях только бегом трусцой или атлетической гимнастикой остаются в стороне другие факторы здоровья: психогигиена, диета, закаливание и так далее, без которых невозможно сохранить стабильное, полноценное здоровье.

Что касается медицины, то она, в основном, занимается лишь больными людьми, практически не уделяя внимания здоровым. Периодические профилактические осмотры здоровой части населения проводятся исключительно для выявления среди них больных людей. Академик АН УССР, лауреат Ленинской премии Н.И.Амосов верно отметил, что "врачи и профессора, которые учат врачей, знают болезни, однако, чаще всего они малоквалифицированны в вопросах здоровья. Для того, чтобы подготовить специалистов по здоровью, нужно время и доверие к этому пути. Нужна психологическая и профессиональная переориентация врача" (Н.И.Амосов. Учись не стареть. - Известия, 1983, 12 марта). Пока это реализуется, пройдут годы и десятилетия. А нынешнему поколению людей здоровье нужно сейчас, и сохранить его поможет Йога. Именно на здоровье и профилактике болезней она акцентирует свое внимание. Некоторые поборники модернизированной Йоги утверждают, что на современном уровне развития науки можно создать систему, ничуть не уступающую традиционной Йоге. Это спорное заявление, и его реализация потребует, может быть, не только десятилетий, но и столетий. И в связи с этим возникает вопрос, а зачем вообще "изобретать велосипед", если он уже создан: садись и езжай!

Во всем мире в последнее время наблюдается повышенный интерес к индийским Йогам и их учению со стороны людей различного возраста и разных профессий. Ведь каких-нибудь 10-20 лет назад лишь одно упоминание в разговоре слов "Йог" или "Йога" вызывало улыбку или смех, так как это ассоциировалось с представлениями о людях, спящих на остриях гвоздей, выпивающих коктейль из серной и соляной кислоты со змеиным ядом и закусывающих стеклом граненого стакана. И какая резкая перемена в суждении о Йогах и их древнем учении произошла в настоящее время!

Мир сейчас в полном смысле этого слова наводнен переводной и оригинальной литературой по Йоге. По статистическим данным, полученным редакцией журнала "Спортивная жизнь России", из литературы по физической культуре и спорту во всем мире больше всего публикаций посвящено Йоге. Но следует учесть, что среди многочисленной литературы, выпускаемой на эту тему, во всем мире имеется не более 2-3 книг, в основном на языках народов Индии, в которых практика Йоги излагается методически правильно и в строгой последовательности. Во всех остальных публикациях авторы или не раскрывают секретов "методического ключа", или сами его не знают, являясь лишь теоретиками в этом вопросе, а поэтому излагают материал либо абсолютно бессистемно, либо изобретая какие-то "свои" методические рекомендации. К первой группе авторов относятся многие опытные Йоги, у которых имеются основания для того, чтобы не раскрывать на страницах книг основы методики. Учителя предпочитают передавать свои знания ученикам непосредственно, что исключает погрешности в практике из-за непонимания учеником или неверной трактовки получаемой информации. В связи с этим нужно отметить, что автор пошел на известный риск, предложив данную книгу заочно для практических целей. Но я надеюсь, что при соблюдении всех рекомендаций и, опираясь на здравый смысл, читатель извлечет из нее максимум пользы, избежит ошибок и неточностей.

К другим группам принадлежат авторы многих книг, выходящих на Западе. Они зачастую искажают рекомендации древних Йогов, не получив непосредственных установок учителей Йоги, и подходят к данному вопросу чисто коммерчески, то есть стремятся получить прибыль от издания книг, не заботясь об их качестве, не говоря уже об отсутствии всякой ответственности за публикацию ложных, искаженных, подчас опасных для здоровья рекомендаций.

В этой книге я в доступной для широкого круга читателей форме предпринял попытку изложить Йогу с научных позиций, опираясь на достижения современной науки, обосновать многие "таинственные" методы и приемы Йоги.

В древности на Востоке было принято излагать мысли абстрактно, аллегорически, иносказательно, символически, что в более поздний период истории часто приводило к неправильному толкованию даже самых рациональных истин. Это тенденция не обошла и Йогу. В настоящей работе автор постарался как можно подробнее изложить материал и раскрыть истинный смысл многих конкретных положений Йоги.

Помня слова Вивекананды, одного из величайших представителей Йоги конца XIX - начала XX вв., о том, что Йога носит экспериментальный характер и что основывается она на разуме, а также то, что лучшим критерием истины и источником знания является практика, автор испытал, прежде всего, на себе те советы и рекомендации, которые дают Йоги при обучении Хатха Йоге, а уже потом, многократно убедившись в их эффективности и пользе на собственном опыте и на опыте многочисленных последователей, вынес их на суд читателей.

Безусловно, предлагаемая работа не исчерпывает всех проблем Йоги и является лишь введением в эту удивительную по своей мудрости и силе воздействия на человека систему. Надеюсь, она будет полезна для всех интересующихся Йогой, как для широкого круга читателей, так и для специалистов (медиков, физиологов, социологов, философов и других), для начинающих и уже занимающихся энтузиастов Йоги. В книге опровергаются ложные, невежественные представления о Йоге, к сожалению, еще имеющие место среди людей, не знакомых с ней из достоверных источников.

1.2. ЦЕЛИ, АСПЕКТЫ И ШКОЛЫ ЙОГИ

Слово "Йога" в переводе с Санскритского языка означает "союз, соединение, связь, единение, гармония". Но, спрашивается, связь, соединение или гармония чего с чем? И вот тут-то выясняется, что философы-идеалисты понимают под этим единение души человека с неким Абсолютным Духом, Богом, единение индивидуального сознания с Космическим Разумом и так далее. А философы-материалисты дают совершенно иное философское толкование термину "Йога" (к примеру, статьи болгарского философа Кенчо Динева Кенева, опубликованные в болгарском журнале "Философская мысль", 1969 г., № 1 и 5). Термин этот рассматривается как единение, гармония физического и психического состояния человека, как гармония полного физического здоровья и духовной красоты человека.

Французский врач, научный сотрудник Национального научно-исследовательского центра во Франции Жан-Жорж Хенротт также пишет, что "Йога означает единство - не в смысле единение с Богом, как часто его ошибочно трактуют, а в смысле внутреннего единства. Йога - это, прежде всего, совокупность методов, способствующих выработке единой, цельной личности" (Хенротт Жан-Жорж. Йога: ничего сверхъестественного. Литературная газета, 1970, 2 сентября.).

Бывший премьер-министр, крупный общественный и политический деятель Индии Джавахарлал Неру в своей книге "Открытие Индии" писал: …значение теоретических частей Йогической системы Патанджали относительно не велико; важен метод. Вера в Бога не является неотъемлемой частью этой системы..." (Неру Джавахарлал. Открытие Индии. - Москва, Иностранная литература, 1955, стр. 192.)

Итак, Йогу следует рассматривать как гармонию трех начал человека: физического, умственно – эмоционального (психического) и духовного. Целью Йоги является достижение и поддержание такой гармонии. Эта цель имеет несколько аспектов: Раджа Йога, Бхакти Йога, Карма Йога, Джнани Йога, Тантра Йога, Крия Йога. Лая Йога, Мантра- или Джапа Йога, Кундалини Йога и так далее.

Раджа Йога - это господство сознания над всеми тремя началами человека, развитие Сверхсознания и постижение с его помощью Бога. Ее еще называют "высшей, царственной Йогой". Она раскрывает все потенциальные возможности личности. Для этого используются сложные приемы само регуляции психики (самовнушение, отвлечение чувств от внешних и внутренних раздражителей, концентрация внимания и др.).

Хатха Йога является подготовительным этапом Раджа-Йоги. Термин "Хатха" символический и несет глубокий философский смысл. "Ха" - солнце, "Тха" - луна. Это символ единства противоположных начал. Во Вселенной противоположные начала существуют во всем (тепло - холод, положительное - отрицательное, свет - тьма, электрон - протон, мужчина - женщина и так далее). Единство и гармония противоположностей создают равновесие. Хатха Йога - это учение о физической гармонии или гармонии, достигаемой с помощью физических средств воздействия на организм (диета, дыхание, асаны, гидротерапевтические процедуры и т.д.) в отличие от психических средств воздействия Раджа Йоги. Хатха Йога ведет к физическому совершенству и благополучию, что имеет большое значение для тела, ума и духа человека. Она учит, как добиться долгой, здоровой и счастливой жизни путем совершенствования здоровья. Здоровье - это всеобщее богатство. Не случайно многие авторитетные Йоги считают Хатха Йогу начальным звеном в духовном совершенствовании, т.к. "в здоровом теле - здоровый дух". Кстати, это изречение встречается в Санскритских источниках, которые датируются еще VII-VI веками до нашей эры.

Бхакти Йога - преданность, служение Богу, бескорыстная любовь к Богу, ко всему мирозданию, которое является Его творением. Посредством такого раскрытия души происходит гармонизация личности и единение с Богом.

Карма Йога - активный труд и действие. Любое действие, работа должны совершаться с предельной самоотдачей и вниманием, абсолютно бескорыстно. Они должны быть посвящены Богу, стать положительными. Божественными. В этом заключается секрет успеха в Йоге, в достижении Бога.

Джнана Йога - достижение Бога с помощью знания, кропотливое изучение и практика всего, что способствует приобретению Божественной мудрости. Божественная мудрость - это гармония знаний, почерпнутых из священных писаний, а также из уст Учителя и проверенных на практике.

Тантра Йога - изучение природы взаимодействия противоположностей и достижения гармонии посредством половой жизни, в которой достигается единение с Богом с помощью контроля чувств, эмоций, особых технических приемов и мантр.

Лая Йога - использование ритмов и вибраций, идущих из космоса и оказывающих воздействие на биосферу Земли, то есть космическая Йога, способствующая достижению гармонии через познание биоритмов микро- и макромира, растворения сознания и превращение его в Сверхсознание, постижение Бога. По мнению Йогов, а сейчас с этим согласны также современная медицина и биология, в основе подавляющего числа заболеваний лежат нарушения биоритмических процессов (биоритмов) на самых различных уровнях – от молекулярного, субклеточного до уровня органов, систем органов и организма в целом. Лая Йога помогает предупредить и лечить болезни, связанные с нарушением биоритмов (десинхронозы); жить, как говорят Йоги, в гармонии с Вселенной, с ее ритмами.

Крия Йога - внутреннее и внешнее очищение, морально-этический аспект Йоги. Прежде чем осваивать любую разновидность Йоги, необходимо пройти Крия Йогу. Чтобы взрастить добрый урожай, нужно расчистить заброшенную землю, выкорчевать пни. Так и в обучении Йоге. Ученик должен избавиться от собственных недостатков, отрицательных черт характера, вредных привычек, невежества, а вместо них воспитать в себе положительные качества, без которых прогресс в Йоге невозможен.

Мантра- или Джапа Йога - воздействие звуковых вибраций путем мысленного и устного произношения и пения определенных гласных, слогов; повторение имени Бога. При этом возникают определенные звуковые вибрации, положительно воздействующие на физическое, психическое и духовное начала человека.

Кундалини Йога - развитие и использование скрытой силы человека (Кундалини). Это разновидность Хатха Йоги и Раджа Йоги.

Имеются и другие, относительно редко встречающиеся аспекты Йоги (Нада Йога, Самадхи Йога и так далее), которые чаще всего являются производными или синонимами указанных выше видов.

Такое разделение аспектов Йоги в известной мере условно, но имеет большое методическое значение, так как позволяет заниматься Йогой всем людям, независимо от пола, возраста, профессии, вероисповедания, национальности, учитывать особенности каждого ученика, его индивидуальность, потребности и наклонности. По сути дела все аспекты Йоги взаимно дополняют друг друга. Их элементы используются при освоении любого направления этого учения. Поэтому многие центры Йоги в Индии практикуют так называемую Пурна Йогу, то есть комплексную Йогу или синтез всех аспектов Йоги.

В Индии существуют различные школы преподавания Йоги, которые имеют незначительные и часто непринципиальные различия. Но наиболее признанным считается направление, принятое в Делийском центре Йоги, а также в Институте Йоготерапии и Йогокультуры в городе Лакхнау - столице самого крупного индийского штата Уттар-Прадеш.

1.3. ЙОГА ПРОШЛОГО И НАСТОЯЩЕГО

Учение Йогов - одно из самых древних. Есть предположения, что Йога и ее последователи существовали около 10 тысяч лет тому назад. Об этом свидетельствуют древнейшие памятники индийской культуры, дошедшие до нас, а именно Веды (а точнее, "Ригведа", которая, по мнению ученых, создана более 2,5 тысяч лет до нашей эры). Они представляли собой сборники знаний той эпохи и содержали самые разнообразные сведения: описание обрядов, поэтические гимны, воспевающие красоту природы, свод законов (Дхарма), регламентирующих жизнь общества, и тому подобное; в них были предприняты первые попытки постичь тайны окружающего мира и жизни человека.

В Древней Индии жизнь человека условно делилась на несколько этапов: период детства; период обучения; период супружеской жизни и активной социальной деятельности и период отшельничества. Человек появился на свет, рос, развивался, занимал определенное общественное положение, а в преклонном возрасте уходил в труднодоступные места, горы, предавался размышлениям о прожитой жизни, делился своим жизненным опытом, мировоззрением с учениками, которые обычно окружали мудрецов, или, как их называют в Индии, риши, гуру, садху, санньяси. Их опыт обобщался в течение тысячелетий, тщательно обрабатывался и испытывался в различных условиях разными людьми. Так появилась Йога, путь психофизического и духовного самоусовершенствования, позже превратившийся в стройное учение (Существует гипотеза космического происхождения Йоги, согласно которой в глубокой древности инопланетяне передали это учение жителям Земли. Некоторые Гуру в Индии считают, что Йога была передана людям непосредственно Богом посредством медитации). Именно его богатый практический опыт привлек к Йоге различные философские школы, которые с ее помощью пытались утвердить свое собственное превосходство над другими школами. Почти все древние философские системы Индии, как материалистические (Чарвака), так и идеалистические (Буддизм, Веданта), в той или иной мере использовали Йогу. Пытаясь закрепить свою исключительность в сознании людей, эти системы придавали Йоге мистический характер, держали в секрете от непосвященных ее практику. Для индийцев Йога была методом соединения души с Богом, Абсолютом (первопричиной, основным началом всего существующего). Суть этого метода заключалась в том, что при соответствующей тренировке ума достигается более высокий уровень сознания, так называемое Сверхсознание. От путешественников из других стран и колонизаторов тайны Йоги тщательно скрывались. Для них было доступно лишь внешнее знакомство с "чудесами" и фокусами Йогов. Такая скрытность Йогов объяснялась не только негативным отношением индийцев к колонизаторам и попыткой сохранить это учение в неприкосновенности и без искажений, но и традицией Востока, согласно которой Йога может передаваться лишь от Учителя (Гуру) непосредственно ученику (Челя) постепенно: от простого к сложному. Гуру строго следил за тем, чтобы Челя получил информацию и осваивал ее ровно настолько, насколько он способен был ее воспринять. Причем сам Учитель уже прошел путь ученичества и испытал на себе методы Йоги. В этом состоит рациональный научный подход к воспитанию вообще. На Западе же нередко пытаются добиться цели (и Йога не исключение) любыми путями и средствами, нарушая методические рекомендации, не изучив одного вопроса, переходят к другому и так далее. Так заниматься Йогой нельзя. Она рассчитана на "Homo sapiens" ("человека разумного") в прямом смысле этого слова.

Тот факт, что учение Йоги дошло до наших дней, свидетельствует о его рациональности и целесообразности для современных людей. В Индии Йогов можно разделить на две группы: Йоги-философы и Йоги-практики. В Йоге существует своя философия, которая носит дуалистический характер, поскольку содержит как религиозные, идеалистические концепции, так и материалистические. Мировоззрение Йогов представляет интерес не только для специалистов-философов, занимающихся исследованием индийских философских систем, но и для широкого круга людей. Йоги большое внимание уделяют одному из аспектов учения Йоги, а именно Хатха Йоге. При этом Йоги - практики разделяются на непрофессионалов и профессионалов. Непрофессионалы - это люди, занимающиеся Йогой для поддержания здоровья либо для развития своих способностей, гармонии, то есть для физического, психического и духовного самоусовершенствования. В Индии для них созданы так называемые Институты Йоготерапии и Йогокультуры. Профессионалы руководят работой обителей Йоги (Ашрамы), институтов Йоготерапии, Йога-центров, обучают Йоге и лечат больных людей, используя методы Йоги. Многие из них - врачи, причем прекрасно знающие как народную древнеиндийскую науку о лечении болезней (Аюрведу), так и современную медицину. Они прекрасные диагносты, свободно расшифровывают электрокардиограммы и электроэнцефалограммы, знают все системы лечебных гимнастик мира, знакомы со всеми видами массажа, следят за передовыми достижениями современной медицинской науки. Есть еще одна, к счастью, немногочисленная группа последователей Йоги, которые используют ее приемы для демонстрации всевозможных трюков и фокусов, нередко небезопасных для здоровья. Истинные Йоги в Индии никогда своими способностями не хвастаются. Это очень скромные люди; и с превеликим трудом, и далеко не всех из них удается уговорить согласиться даже на участие в научно-медицинских экспериментах.

Йога популярна во всем мире. Почти во всех странах созданы общества, секции, клубы, ашрамы, институты Йоготерапии и Йогокультуры или лаборатории при колледжах, университетах, научно-исследовательских институтах, которые пытаются объяснить и научно обосновать достижения Йогов с помощью современных методов исследования, а также проводят практические занятия с желающими овладеть Йогой. Эти организации часто приглашают специалистов из Индии. Непосредственно в самой Индии с 1965 года действует Указ об изучении Йоги в учебных заведениях, полиции и армии. В ряде стран Хатха Йога введена в систему обязательной физической подготовки военнослужащих, в первую очередь летчиков и подводников. Успешно используют многие прикладные методы Йоги спортсмены и космонавты. В некоторых странах практические комплексы Хатха Йоги регулярно передаются по телевидению. Созданы Международный всемирный союз Йоги со штаб-квартирой в Стокгольме и Европейская ассоциация Йоги, штаб - квартира которой находится в Будапеште. Миллионы любителей занимаются самостоятельно в домашних условиях.

Ревностными поклонниками физического воспитания по системе Хатка Йога были видные государственные и общественные деятели, известные ученые, представители культуры и искусства. Хатха Йогой занимались не только Махатма Ганди и Джавахарлал Неру, но также бывший президент США Джон Кеннеди, в Советском Союзе - К.С.Станиславский и другие. Положительно относился к системе Хатха Йога лауреат Нобелевской премии, академик И.П.Павлов, бывшая премьер-министр Индии Индира Ганди брала уроки у руководителя делийского центра Йоги Дхирендры Брахмачари.

Чем же вызван такой интерес к Йоге? Прежде всего, ее громадными возможностями в плане поддержания отличного здоровья, профилактики и лечения многих заболеваний. Советы Йогов по вопросам дыхания, питания, работы, отдыха, физической тренировки и гигиены совпадают с последними рекомендациями современной физиологии и медицины. Йога способствует установлению психического равновесия, что в наш век стрессов и психологических перегрузок на фоне гиподинамии имеет огромное значение. Психическое и физическое здоровье дают человеку радость, счастье, обеспечивают высокую работоспособность и долголетие. Это не голословное утверждение. Последователи Хатха Йоги действительно выглядят очень молодо даже в преклонном возрасте, имея при этом отличное здоровье, прекрасную физическую форму и высокую работоспособность. Они обычно скрывают свой возраст, резонно полагая, что им столько лет, насколько хорошо функционируют их главные внутренние органы. Можно за год состариться, как за десять лет (под воздействием болезней, переживаний и т.п.), и, наоборот, за десять лет состариться как за год, ведя естественный образ жизни и нейтрализуя с помощью Йоги действие вредных факторов на организм. При этом еще очень важен психологический настрой, так как он влияет на поведение человека и образ его жизни, заключает функционирование организма в определенные возрастные рамки, что сказывается на изменении скорости старения. Этим и объясняется скрытность Йогов. Они утверждают, что могут жить столько, сколько захотят. И возраст больше 100 лет для них не редкость (В газете "Труд" от 26 ноября 1981 года в статье Р.Акопяна "Загадка для врачей" сообщалось о семидневном "захоронении" 104 - летнего Йога, который после этого эксперимента остался жив и невредим.).

Если читатель хочет достичь успехов в Йоге, он должен придерживаться указанных в этой книге рекомендаций и постепенно осваивать их практически. Можно прочитать десятки книг по Йоге: этого будет достаточно для того, чтобы в компании друзей блеснуть оригинальностью суждений, но Йогом без практических занятий не станешь. Поэтому не так часто можно встретить истинного Йога даже в самой Индии. В этом отношении не потеряло своей актуальности древнее высказывание: "Из тысячи человек один занимается Йогой, из тысячи занимающихся лишь один становится Йогом".

Есть у Йоги и противники. Их можно разделить на три группы. К первой относятся люди слабохарактерные, ленивые, которые негативным отношением к Йоге хотят прикрыть свою пассивность, слабую волю, отсутствие целеустремленности. Ко второй группе относятся некоторые религиозные деятели, спортсмены и даже врачи, которые видят в Йоге конкурента для своей деятельности. И, наконец, третью группу составляют невежественные люди, либо получившие искаженную информацию о Йоге, либо вообще ничего толком о ней не знающие.

Предлагаемая книга предназначена для людей, решивших заниматься Йогой как средством формирования основы для духовной самореализации, гармонизации личности, поддержания здоровья, высокой работоспособности и профилактики болезней. Лишь отчасти ее можно рекомендовать лицам, страдающим хроническими заболеваниями, да и то с оговорками: необходимо разрешение лечащего врача на занятия Йогой; заболевания не должны угрожать жизни больного; при занятиях не должно ухудшаться состояние здоровья; нельзя заниматься физическими упражнениями при повышенной температуре, болевых ощущениях, в острых периодах заболевания и при обострении хронических болезней; детям до 6 лет, а людям старше 60 следует соблюдать большую осторожность и постепенность; женщинам нельзя выполнять физические упражнения во время менструаций, с начала 4 месяца беременности и можно возобновить занятия через 3-4 месяца после родов; кроме того, всем страдающим хроническими заболеваниями необходимо внимательно ознакомиться с противопоказаниями по применению отдельных методов и выполнению упражнений. Всегда следует помнить, что Йога - не панацея от всех болезней, тем более при лечении без непосредственного руководства Йога-специалиста. Но гармонизирующее воздействие системы Йогов часто излечивает от всевозможных недугов, так как организм начинает работать в естественном режиме и побеждает болезнь.

Для тех, кто будет заниматься по программе, изложенной в этой книге, можно порекомендовать ознакомиться с работами следующих авторов-Йогов: Свами Шивананды, Свами Вишнудэвананды, Свами Сатчидананды, Рамкумара Шармы, Дхирендры Брахмачари. Книги этих авторов рассчитаны, как правило, на людей, знакомых с азами Йоги, и поэтому по ним следует заниматься только после усвоения материала, предлагаемого в этой книге.

1.4. ЙОГА ПАТАНДЖАЛИ

Предположительно в период между 2 веком до н.э. и 2 веком н.э. древнеиндийский философ и грамматик Патанджали систематизировал накопленные к тому времени данные по Йоге в своей книге "Йога Сутра". Работа была написана в виде афоризмов, где кратко и схематично излагалась Йога. Позже появились многочисленные комментарии к этому труду и комментарии к комментариям.

Патанджали описал Аштанга Йогу или 8-миступенчатый путь тренировок: 1) Яма; 2) Нияма; 3) Асана; 4) Пранаяма; 5) Пратьяхара; 6) Дхарана; 7) Дхьяна; 8) Самадхи. Продвигаясь вверх по этим ступеням, ученик достигает гармонии тела и сознания, полного господства над собой, соединение души с Богом.

Система Патанджали была признана практически всеми авторитетными последователями Йоги. В ней отражены все аспекты Йоги: Яма и Нияма составляют Крия Йогу; Асана и Пранаяма - Хатха Йогу; Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи - Раджа Йогу. Джнани Йога и Бхакти Йога опираются на принципы Ямы и Ниямы. Карма Йога имеет отношение к любым действиям, следовательно, практическая реализация системы Патанджали - тоже Карма Йога. Лая Йога, Тантра Йога, Кундалини Йога, Мантра Йога, Самадхи Йога - направления, разделы или разновидности Раджа Йоги с элементами Хатха Йоги.

Подобная систематизация аспектов Йоги несколько условна, поскольку, как уже упоминалось выше, они взаимосвязаны и проникают друг в друга. Например, Хатха Йога, хотя и опирается на Асану и Пранаяму, заимствует ряд положений Ниямы (диеты, гигиенические приемы и т.п.), Пратьяхары (отвлечение чувств) и Дхараны (концентрация внимания).

Яма - правила общественного поведения. На этой стадии человек обучается гармонии в обществе, в котором живет. Живя в обществе, нельзя быть свободным от него, от связей с ним (экономических, культурных и других). Человек - существо общественное. Все дальнейшие успехи в Йоге целиком зависят от окружающих общественных условий и от способностей ученика гармонизировать с ними.

Нияма - кодекс личного поведения. На этой ступени ученик работает над внутренним самоусовершенствованием, очищая себя физически, умственно и духовно.

Асана - положение тела, поза. На этом этапе происходит обучение различным упражнениям для подготовки тела и сознания к дальнейшим ступеням.

Пранаяма - контроль над энергетическими процессами организма в основном с помощью дыхательных приемов и самовнушения.

Эти четыре ступени, способствуя культурному развитию личности, оказывают на нее мощное психофизическое воздействие, гармонично ее совершенствуют, расширяют диапазон адаптации к всевозможным отрицательным и чрезмерным раздражителям, создавая высокий уровень здоровья. Это и есть Хатха Йога, с ней вы в основном и будете иметь дело в этой книге, взяв на вооружение элементы третьей и четвертной ступеней Йоги, то есть Асану и Пранаяму, а также первые две ступени: Яму и Нияму (Крия Йога).

Пратьяхара - отвлечение чувств, осуществление полного контроля над ними.

Дхарана - концентрация внимания, память, терпение, сдержанность.

Дхьяна - медитация или созерцание объекта.

Самадхи - устойчивая, управляемая Дхьяна, или состояние психического транса.

Последние четыре ступени дают человеку возможность полностью контролировать работу тела и сознания, развить Сверхсознание, достичь Богореализации. Ему становиться по плечу решение любых реальных задач. Наступает полная самореализация личности. Но овладение этими стадиями возможно только с помощью компетентного учителя и после освоения первых четырех ступеней.

Часть 2
КРИЯ - ЙОГА

2.1. ЯМА И НИЯМА (1-2 ступени)

Для успешного продвижения к Йоге необходимо сначала освоить Крия Йогу. Практика показывает, что, не проработав этого аспекта Йоги, ученики по различным причинам не могут достичь сколько-нибудь серьезных результатов. Они или бросают занятия, или "топчутся на месте", не в состоянии реализовать свои способности.

Можно сразу приступить к следующей ступени - физическим упражнениям, но параллельно следует обязательно осваивать Яму-Нияму. Этот компромиссный вариант намного хуже традиционного подхода: первым делом обучиться Крия Йоге.

Итак, следует начать с начальной ступени - Ямы, установления гармонии с социальной средой, поскольку социальные факторы оказывают решающее воздействие на человека по сравнению с другими влияниями и к ним труднее приспособиться. Общественные отношения требуют от человека реакций широкого диапазона, часть из которых оказывает вредное влияние на его здоровье и отрицательно отражается на жизни общества. Для ликвидации психических "зажимов", отрицательных эмоций, психологических срывов существуют правила общественного поведения. Выполняя их, ученик предотвращает формирование в своей психике и поведении отрицательных черт. Ему не приходится стыдиться каких-либо плохих поступков, "краснеть" за себя. Он освобождается от пороков и вредных привычек. Его тело и сознание удерживаются в уравновешенном состоянии. Раскрываются подлинно духовные качества личности.

Почти все заболевания и страдания человека возникают вследствие прямых или косвенных психологических или, как говорят Йоги, кармических причин. Отрицательные эмоции, стрессы, вредные привычки, нехорошие, неправильные поступки, слова и мысли ведут к заболеваниям тела и нарушениям психики. Заболевания могут проявиться даже спустя многие месяцы и годы после воздействия указанных выше факторов.

Для борьбы с этим рекомендуется первая ступень Раджа Йоги (Йога Патанджали). Ее название - Яма - несет определенную символику. Согласно индийской мифологии. Яма - бог смерти. Отсюда и позаимствован смысл слова. На первой ступени Йоги ученик должен нанести смертельный улар своим порокам, неправильному поведению и мышлению. Эта ступень включает пять основных разделов, соблюдение которых обязательно при всех обстоятельствах, во всех случаях жизни, независимо от места, времени, возраста и других факторов.

1. Ахимса - не причинять окружающим вреда в мыслях, словах и делах, искоренив ненависть и зло, то есть относиться к другим людям так, как вы хотели бы, чтобы относились к вам; любить их и бороться лишь со злом, которое в них есть, а не с ними самими. Впрочем, Ахимса должна соблюдаться в отношении всех живых существ. В Индии говорят, что у Йога, соблюдающего Ахимсу, настолько сильно влияние исходящих положительных вибраций, что в его присутствии даже тигр играет с ягненком и не проявляет никакой агрессии. У всех, кто вступает в контакт с адептом Ахимсы, исчезает всякая враждебность по отношению к нему.

Все остальные разделы Ямы логически вытекают из первого и расширяют его смысл.

2. Сатья - правдивость и искренность в мыслях, словах и делах, поскольку правда выражает истину, реальность. Неискренность, нечестность, оскорбление, ругань, ложь, клевета искажают реальность и должны быть уничтожены. Если правда может нанести вред вашему собеседнику, обманывать его все же не стоит: лучше промолчать и вместо советов оказать ему конкретную поддержку в его проблемах и трудностях. Действия лучше отражают свойства человека, чем слова. Когда правдивость утверждается в человеке, он получает в дар возможность для дальнейшей духовной эволюции.

3. Астейя - не присвоение чужого (не стяжательство) мысленно, на словах и в делах. Это избавление от воровства, жадности, зависти и всевозможных соблазнов, которые делают людей низкими и подлыми, калечат их сознание, ведут к подрыву доверия, злоупотреблениям положением, властью. Воровство иногда приобретает очень тонкую форму. Например, когда люди злоупотребляют вниманием собеседника, они крадут его личное время, забывая о том, что наша человеческая, материальная жизнь не бесконечна, и потраченное время не вернешь. Помните, что человек, соблюдающий Астею, достигает в жизни благополучия.

4. Брахмачарья - воздержание от сексуального потворства, умеренность во всем: в мыслях, словах и делах. Это культура чувств. Становиться рабом своих чувств и эмоций, стремиться к наслаждениям - пустая трата времени и сил, отход от гармонии и духовной эволюции. Как считал один из выдающихся Учителей Йоги XX века Свами Шивананда: "Утверждение в Брахмачарье наделяет колоссальной энергией, очищает разум, вырабатывает гигантскую силу воли, дает ясное понимание природы вещей, помогает хорошо различать истинное от ложного, дарует прекрасную память. Это основа для обретения духовного бессмертия" (Sivananda Swami. Practice of Karma Yoga. Sivanandanagar. India. 1985. pp. 266-267. Перевод: Шри Свами ШИВАНАНДА. Практика Карма Йоги. /Пер.с англ., прим.: Очаповский А.П. - Уфа, 2001).

5. Апариграха - отклонение ненужных даров, свобода от алчности, накопительства в мыслях, на словах и в делах, от перегрузки роскошью. Не следует брать вещей, в которых нет действительной нужды, брать незаслуженные дары или подарки, ставящие человека в зависимость от кого-либо. Впрочем, принятие любого дара в какой-то степени ставит человека в зависимость. Накопительство делает разум беспокойным, появляется страх потерять приобретенное, возникает причинно-следственное (кармическое) страдание. Это серьезное препятствие для духовной жизни. Наступает дисгармония трех начал человека. Когда Апариграха становится достоянием личности, постигается правильное понимание смысла рождения и смерти.

Несоблюдение этих пяти правил пагубно для индивидуума и общества в целом, так как способствует насилию, лживости, воровству, распутству и жадности, одним словом, привносит хаос в отношения между людьми, что ведет к их страданиям и делает невозможным создание равновесия, гармонии сознания человека и всего общества. Печальным примером является история нашей страны после 1917 года. Уничтожение многих духовных исторических ценностей и отсутствие нравственной опоры в сознании людей привело СССР к величайшему духовному, экономическому и политическому кризису.

Правила Ямы позволяют Йогу вести настоящую духовную жизнь. От их реализации выигрывает и человек, и природа, и общество. Их нарушение создает такие проблемы, как война, загрязнение окружающей среды, многие уголовные преступления и другие. Все вредные привычки и поступки человека вытекают из нарушений этих правил. В начале занятий Йогой нужно заниматься изучением Ямы и самоанализом утром и вечером в спокойной обстановке не менее 15 минут и не более часа. Постепенно это войдет в привычку, установится постоянный автоматический (подсознательный) самоконтроль. Анализируя свое поведение, ученик должен выявить все свои плохие качества и бороться с ними. Для этого он должен культивировать противоположные, то есть положительные качества. Со временем они вытеснят из его слов, мыслей и действий все отрицательное. Если же все время думать о плохом, то оно еще крепче осядет в сознании, так как в коре головного мозга будет создана отрицательная доминанта. Итак, желательно концентрировать свое внимание на тех качествах, которые бы вы хотели приобрести, а не на тех, от которых хотите избавиться. Следует вырабатывать в себе дружелюбие, симпатию, сострадание к окружающим, радость, равнодушие к вредным привычкам (курение, употребление алкоголя и наркотиков и другие), избегать общества плохих и порочных людей, оказывающих на вас отрицательное влияние и мешающих вашему духовному, умственному и физическому совершенствованию.

Ямой нужно заниматься постепенно (переходя с отработки одного правила на другое; все сразу реализовать нельзя), последовательно от менее трудных задач к более сложным, регулярно (практика Яны должна быть постоянной, каждодневной). После освоения основных положительных качеств продолжайте совершенствоваться в деталях. Этот процесс должен продолжаться в течение всей жизни. Когда пять предписанных правил будут разучены, продолжая совершенствоваться в них, можно перейти к следующей ступени - Нияме.

Если Яма означает смерть порокам, то Нияма – это противоположное качество - возрождение, культивирование нового, естественного, положительного образа жизни, мышления. Нияма также состоит из пяти разделов.

1. Шаоча - внутреннее и внешнее очищение или чистота тела, чувств, жизненных сил и ума. Этот пункт является основополагающим. Остальные расширяют и дополняют его. Шаоча ведет к следующим добродетелям: чистому сознанию, радости, контролю чувств, концентрации ума и самореализации. После перечисления всех пяти разделов Ниямы будут подробно изложены различные очистительные процедуры Шаочи.

2. Сантоша - развитие довольства, удовлетворенности, культивируемых на месте уничтоженной алчности и стремления к удовлетворению соблазнов. Это победа над противоположностями. Здесь ученик достигает уравновешенности, сбалансированности желаний и контролирует их. Удовлетворенность, возникающая как результат постоянной благодарности Богу, гармоничной полноценной Божественной жизни полной духовных устремлений, дает адепту Йоги неописуемое непреходящее трансцендентальное блаженство и радость. Чувственные удовольствия, к которым стремятся многие люди, приводят к неудовлетворенности, сопровождающейся умственными расстройствами в такой степени, что все достижения, все свершения теряют свое очарование. В результате возникают волнения, ведущие к цепи кармических страданий.

3. Тапас - простота, самообуздание, самодисциплина, направленная на создание положительного характера, который вы считаете своим идеалом. Сюда же относится воспитание решительности, настойчивости, терпения и выдержки. Это контроль умственного поведения, органов чувств и органов действия. Тапас - это подготовка, необходимая для самореализации, получения Божественного знания и Богореализации. Тапас бывает трех видов:

а) Тапас тела (кайика) - соблюдение необходимых гигиенических процедур, предписываемых Йогой, закаливание и тренировка тела (Хатха Йога). Йоги против аскетизма. Аскетизм - это крайность, дисгармония, Йоги предпочитают "золотую середину". Поэтому тренировка тела не должна превращаться в самоцель, самоистязание. Но и пренебрегать совершенствованием тела не следует. Йоги рассматривают тело как храм души. Все духовные, умственные и физические устремления в жизни на Земле можно реализовать только посредством тела.

б) Тапас речи (вачика) - говорить только правду, не употреблять бранных слов, не обижать своей речью других, не кричать на людей, словом, следить за культурой речи, контролировать свою речь. В гигиенических целях Йоги рекомендуют не реже одного дня в месяц соблюдать абсолютное молчание (Маона). Оптимальный вариант - молчать один день в неделю (в выходной). В этот день старайтесь думать о Боге, о Природе, космосе и тому подобном и больше бывать на свежем воздухе. В речи всегда старайтесь быть кратким и конкретным и не говорите без необходимости. Уместно вспомнить пословицу: "Слово - серебро, молчание - золото".

в) Тапас ума (манасика) - культивирование спокойствия, уравновешенности, радостного, приподнятого настроения, положительных мыслей, чувств, эмоций. Это устойчивый самоконтроль ума во всех обстоятельствах.

4. Свадхьяя - регулярное, самостоятельное изучение священных писаний, самооценка, а также повторение священного слога "ОМ" или имени Бога и созерцание Его добродетелей. В Индии в качестве священных писаний используют Веды, Упанишады, Бхагавадгиту и другую авторитетную ведическую и тантрическую литературу. Для последователей других религий рекомендуется изучать соответствующие их традициям священные писания. Например, христианам следует читать Библию, мусульманам - Коран и так далее. А также можно читать религиозную литературу, связанную с поэзией жизни и любви Бога, которая вызывает симпатию и притягивает к себе. Все эти книги следует читать с теистическим отношением. К сожалению, большинство людей в основном читают беллетристику и специальную литературу (помогающую в работе), чего, разумеется, недостаточно для того, чтобы вести здоровую и счастливую духовную жизнь. Практика Свадхьяи принесет знания, поможет в разрешении сложных жизненных проблем, положит конец невежеству (невежество не имеет начала, но имеет конец, а у знаний есть начало, но нет конца). Она воздействует на мысли, устраняет непостоянство ума, способствует духовному развитию, целеустремленности, самопознанию и самовоспитанию, облагораживает душу, формирует нравственность, устраняет злобу и другие негативные качества психики, в священных писаниях заключена божественная поэзия, пропитанная трансцендентальной философией Бога. В них прекрасно описано все Творение, которое воспевает великолепие Творца. Стремитесь к естеству. Природе, восхищайтесь очаровательными и сладкими улыбками Бога.

Самооценка подразумевает ведение счета своему прогрессу по пути самореализации и реализации Бога, а не ради того, чтобы произвести на кого-то благоприятное впечатление или похвастаться.

Повторению мантры "ОМ" или имени Бога следует обучаться непосредственно у Гуру. Во всех религиях мира существуют специальные молитвы или слова обращения к Богу.

Реализация Свадхьяи ведет к сближению с Богом. Духовные наставники советуют постоянно помнить: "Человек становится тем, что он изучает, что он созерцает и чему поклоняется". В Индии это известно, как связь или союз с желанным.

5. Ишвара-пранидхана - посвящение всего себя Богу, подчинение и преданность Богу, жажда его любви. Для этого необходимо соблюдать Брахмачарью, Сантошу, Свадхьяю, а также религиозные обряды и ритуалы. В результате чего человек получает разрешение для входа в Брахмалоку (обитель Бога), где есть возможность иметь аудиенцию с Богом. Сознание человека приобретает трансцендентальные свойства, испытывает неописуемое блаженство, радость и счастье.

Правила Ниямы, так же как и Ямы, следует практиковать в течение всей жизни в делах, речах и мыслях, изучая и внедряя их постепенно, последовательно и регулярно. Они согласуются со всеми религиями мира и являются основой подлинно духовной жизни, веры в Бога. Бог один, но различные религии описывают Его по-разному ввиду национальных и культурных особенностей каждого народа. Религии, в которых имеется несколько богов, этим подчеркивают отдельные качества, аспекты, проявления единого Бога.

Нужно сказать, что Яму и Нияму не следует изучать формально и выполнять прямолинейно. Это сделало бы человека роботом с заданной программой. Следует вдумчиво подходить к этим вопросам. Руководствуясь общим положением, претворять их в жизнь согласно конкретным условиям и обстоятельствам. Йог - это не эгоист, с безразличием созерцающий страдания ближнего. Всегда следует подчинять свои мысли, слова и поступки Божественной Воле, идеалам добра и справедливости, оказывать помощь слабому, бороться с несправедливостью и тому подобное.

В настоящей книге подробно рассмотрен первый раздел Ниямы – Шаоча (внутреннее и внешнее очищение), где внутреннее очищение-это очищение ума от порочных мыслей, отрицательных черт характера и эмоций; развитие доброжелательности и других добродетелей, что достигается выполнением положений Ямы и Ниямы.

2.2. ДИЕТА

К внутреннему очищению относится также принятие чистой пищи. Подразумевается не только чистота в выборе средств добывания и приготовления пищи, но и тщательная диетическая подборка продуктов с исключением всего вредного и бесполезного (насколько это возможно в конкретных условиях). Правильно питайте свое тело, остальное сделает за вас Природа и Бог.

Йоги рекомендуют свести к минимуму или даже совсем исключить из рациона следующие продукты:

1. Все продукты животного происхождения (мясо, рыбу, яйца, птицу и все изделия из них), за исключением молока и меда. Йоги советуют отказаться от их употребления не только по моральным соображениям, вытекающим из практики Ямы-Ниямы (губится жизнь животного), но и ввиду их вредности для организма, что отчетливо прослеживается на примере мяса. Мясо содержит много токсических веществ, ядохимикатов, которые животные поедают вместе с кормом. Мясная пища вызывает в кишечнике процессы гниения, отравляя весь организм. После переработки мяса появляются пуриновые основания, которые не может обезвредить даже печень; они делают человека злым, раздражительным и агрессивным, что отражается на его характере и поведении. Мясо вызывает преждевременное половое созревание, но способность к половой жизни у мясоедов исчезает раньше, чем должно быть, - характерный признак преждевременного старения.

Строение желудочно-кишечного тракта у человека (строение зубов, длина кишечника, наличие аппендикса) соответствует строению пищеварительной системы близкого к нему эволюционного вида обезьян, питающихся практически исключительно растительной пищей. У хищников строение органов пищеварения качественно отличается от человеческого.

Результаты электронно-микроскопических исследований зубов ископаемых человекообразных обезьян свидетельствуют о том, что особенности их микроструктуры типичны именно для животных, питающихся фруктами и орехами. Таким образом, человек эволюционно подготовлен к вегетарианству.

Правда, Йоги, будучи людьми достаточно мудрыми, говорили следующее: "У вас, у людей 3апада (так они часто называют европейцев и американцев), имеется целый ряд причин, которые вынуждают вас потреблять мясо. Во - первых, ваша клетка генетически отравлена, так как на протяжении многих поколений ваши предки ели мясо. Во-вторых, вы живете в более холодном климатическом поясе и пытаетесь восполнить потерянные калории, потребляя мясную пищу. В-третьих, вы ведете более подвижный образ жизни по сравнению с жителями Востока и южанами, а потому также восполняете растраченные калории за счет мясной пищи. Наконец, есть люди, которые любят некоторые мясные блюда, от которых они не хотели бы отказываться. Принимая все это во внимание, можно полностью от мяса не отказываться, но при этом необходимо в течение дня, а еще лучше в течение нескольких дней, не потреблять более одного мясного блюда. Если же делать так, как делаете вы, то есть едите мясные блюда и за завтраком, и за обедом, и за ужином, то это ведет прямой и быстрой дорогой к могиле".

И все-таки лучше всего постараться постепенно отказаться от потребления мяса и мясных продуктов. Следует помнить, что животноводство, птицеводство и связанные с ними производства наносят серьезный экологический ущерб Природе.

2. Животные жиры и маргарин. Йоги позволяют лишь добавлять к пище небольшое количество растительного масла (подсолнечного, оливкового и других). Животные жиры способствуют развитию атеросклероза, нарушают работу печени, желчного пузыря, а через них и всего организма.

3. Сахар и приготовленные с его использованием продукты. Любители сладкого должны заменить сахар сладкими фруктами, ягодами, сухофруктами и медом. Сахар преждевременно разрушает зубы, вызывает нарушения обмена веществ, так как в нем отсутствуют важнейшие микроэлементы, в том числе цинк, который усиливает действие гормона поджелудочной железы - инсулина, в результате чего уменьшается проницаемость большинства клеток для глюкозы и аминокислот. Для усвоения сахара требуется большое количество витамина B1, необходимого для работы нервной системы, самой важной системы человеческого организма.

Потребление сахара во всех промышленно развитых странах вызывает обоснованные предостережения медиков и диетологов. О вреде сахара опубликовано большое количество материалов и в Европе, и в Америке. Наши ученые-медики также выступают против избыточного потребления сахара, призывая с возрастом уменьшать его количество в рационе. Но практически очень трудно подсчитать это количество в граммах, в особенности, когда сахар содержится в компоте, киселе, варенье, джемах, мороженом и т.д., и даже в хлебе.

Для того, чтобы отказаться от потребления сахара, рекомендуем провести такой эксперимент. Постарайтесь в течение 10 дней ни разу не положить сахар в чай или кофе. А через 10 дней налейте себе стакан чая и положите туда столько ложек сахара, сколько вы обычно всегда клали. Попробуйте выпить его. Я уверен, что вы не сможете пить этот чай и тут же выплеснете его.

4. Концентрированную пищу: сгущенное молоко, сыр (кроме нежирных и несоленых сортов типа "Адыгейский"), сливочное масло и прочее, так как их употребление приводит к перенапряжению пищеварительных органов, вызывают диспропорцию в обмене веществ. Для человека мясо, рыба, яйца, птица, икра, жиры, сахар - это концентрированные продукты (первые пять по содержанию белка и жира). Сливочное масло можно добавлять к уже готовой пище в минимальном количестве; еще лучше вообще от него отказаться.

5. Мучные изделия, изготовленные на дрожжах, так как они подавляют микрофлору кишечника, что ведет к гиповитаминозам, в частности, B12 (малокровие и нарушение функции нервной системы), снижению иммунитета, задержке избыточного количества холестерина в организме.

В Индии почти все местные жители покупают вместо хлеба зерна пшеницы. Это зерно перемалывают в домашних условиях и выпекают так называемые чапати, то есть тонкие лепешки из пресного теста.

На вопрос: "А что же делать нам, когда мы покупаем хлеб в булочных?" Йоги ответили: "Знайте, что хлеб черный полезнее белого, и что чем он более грубого помола, тем полезнее. Недаром у вас на Руси были в старые времена богатыри, которые ели хлеб, выпеченный из муки грубого помола. И уж, конечно, желательно уменьшить потребление пирогов, пирожков, беляшей, тортов, пирожных и прочих мучных изделий, изготовленных на дрожжах".

6. Поваренную соль, хлорид натрия, так как она способствует разрушению витаминов при приготовлении (варке) овощей, вызывает склонность к гипертоническим реакциям, нарушает минеральный обмен веществ, что сопровождается избыточным отложением солей кальция в суставах. Суточная потребность в поваренной соли покрывается сбалансированной по составу растительной диетой. Поваренную соль следует заменить сушеной морской капустой.

7. Молоко и молочные продукты. Молоко – природный продукт для вскармливания младенцев до трех лет. В нем содержится быстроусвояемый белок, способствующий росту ребенка. У взрослого, особенно после 40 лет, этот белок нарушает обмен веществ: человек полнеет или худеет, снижается иммунитет, возникает предрасположенность к простудным заболеваниям. Ни одно живое существо, кроме человека, в естественных условиях во взрослом возрасте не пьет молока.

8. Чай, кофе, какао, шоколад, искусственные стимулирующие напитки и алкоголь, так как они пере возбуждают нервную систему, нарушают работу печени. Их использование с целью "взбодриться" вместо естественного отдыха напоминает подхлёстывание загнанной лошади, которая под ударами кнута сделает еще несколько десятков шагов, но потом свалится без сил.

9. Консервированные продукты (особенно соленые, маринованные), кроме натуральных соков и компотов без сахара.

10. Холодная, горячая пища и особенно ее чередование, так как при этом разрушаются зубы и возникают заболевания органов пищеварения. Например, в местностях, где население привыкло к потреблению очень горячей пищи, чаще встречается рак губы, пищевода. Потребление холодной пищи нередко вызывает ангины, катары верхних дыхательных путей, так как ослабляет иммунитет.

11. В большом количестве сырой лук и чеснок (при термической обработке пищи их можно использовать). Это прекрасные лекарственные растения, и их можно применять при лечении многих заболеваний, но с гигиенической точки зрения в повседневном меню их использование нежелательно, так как они раздражают слизистые оболочки бронхов, органов пищеварения, возбуждают нервную систему. Особенно опасно то, что содержащиеся в них фитонциды - антибиотики растительного происхождения - губительно действуют на нормальную микрофлору толстого кишечника, вызывая дисбактериоз, изменения свойств бактерий кишечной палочки, прекращающих поставлять организму ряд важнейших для жизнедеятельности витаминов, ферментов и аминокислот. В результате этого возможно появление патогенной флоры (некоторых видов болезнетворных бактерий и грибков), которая в норме подавляется кишечной палочкой.

В жизни наблюдаются редкие случаи, когда человек, несмотря на грубые нарушения в диете, чувствует себя неплохо и живет немало. Такие примеры демонстрируют скорее скрытые резервы организма, стойко сопротивляющегося влиянию неблагоприятных факторов питания, чем независимость здоровья от качества пищи. Такие случаи являются исключением из правила, гласящего, что лишь соблюдая нормальную, естественную диету, можно иметь крепкое здоровье и достичь долголетия.

Что же Йоги советуют есть? Они считают естественной пищей человека растительные продукты: все овощи, фрукты, сухофрукты, ягоды, зелень, коренья, бобовые, крупы, орехи, семечки, мед, отвары и настои из ягод, трав (шиповник, мята, лист смородины и т.д.).

Чем меньше кулинарной обработке подвергаются продукты, тем лучше. Идеальный вариант - сыроедение - потребление сырых свежих продуктов (фрукты, овощи, орехи, мед, коренья, семечки, ягоды, зелень). Современная наука разделяет эту точку зрения. Согласно концепции швейцарского врача-диетолога М. Бирхера - Беннера, биологическая ценность пищи определяется способностью как бы увеличивать заряд жизненной энергии в организме, то есть ценность питания в значительной степени зависит от содержания в пище богатых энергией фосфорных соединений, необходимых для работы натрий калиевого насоса, который обеспечивает нормальное функционирование всех клеток организма, проводя ионы калия внутрь клеток и выводя из них ионы натрия. Лучший аккумулятор такой энергии - свежие растительные продукты, получающие ее от солнца.

Болгарский ученый Т. Тодоров считает, что в результате воздействия температуры при теплой обработке продуктов, как и при неблагоприятных условиях хранения, распадается часть связей органических соединений, входящих в их состав. Этот распад сопровождается освобождением энергии в виде квантов (порций электромагнитной энергии). Если распад связей происходит вне организма, то освобождающаяся при этом энергия теряется. И наоборот, потребляя свежую растительную пищу, мы как бы подзаряжаем свой организм электромагнитной энергией. Выделение квантов связывают с переходом электронов атомов живых клеток на более близкую к ядру орбиту.

Йоги тысячелетия назад предвосхитили эти данные современной науки. Они считают, что в растительной пище, воде, воздухе есть космическая (солнечная) энергия - прана, потребляя которую и управляя ею в организме, человек становится носителем космических сил и способен раскрыть у себя сверх способности. Питание разнообразными сырыми растительными продуктами способствует быстрому насыщению, развивает обоняние и вкус, человеку становятся доступны тонкие ароматы и запахи, возникают новые вкусовые ощущения.

Термическая обработка (особенно длительная) растительных продуктов ведет к биологическому обесцениванию пищи. При варке белковые вещества частично свертываются и усваиваются труднее. Возрастает потребность в белке, что отягощает работу печени и почек. При варке меняется вкус пищи, она становится пресной, что вызывает необходимость прибавления соли. А это в свою очередь ведет к выщелачиванию вареной пищи и снижению активности витаминов, ферментов и других биологически активных веществ, содержащихся в растительных продуктах. Термическая обработка любых продуктов создает в организме дефицит различных веществ, а это приводит к нарушению работы тела и мозга, к возникновению извращенных привычек, неестественных наклонностей, пороков, и заболеваний. Поэтому не менее 60% всей пищи следует потреблять в сыром виде.

Киевский журналист А.Н. Чупрун, изучив большое количество отечественной и зарубежной литературы по диетологии, составил следующий ежедневный рацион: 600 г свежих фруктов; 150 г сухофруктов (их следует вымачивать несколько часов в воде перед употреблением); 1560 г овощей (включая идущие на приготовление соков); 100 г ядер орехов (миндаля или очищенных от шелухи масличных семян); 50 граммов травяной муки и 70 г меда.

Этот энтузиаст сыроедения за несколько месяцев соблюдения такой диеты излечился от неврастении, которая привела его к инвалидности, и приобрел высокую работоспособность.

Сыроедение не рекомендуется прерывать днями приема пищи, прошедшей термическую обработку, так как это ослабляет организм, сбивая его с оптимального уровня жизнедеятельности. Старайтесь в каждый прием пищи включать свежие, сырые растительные продукты, соки.

Йоги допускают использование вареных и печеных растительных продуктов (картофель, пшеница, овес, рожь, кукуруза, ячмень, гречиха и т.п.). Из рациона желательно исключить манную крупу и очищенный от оболочки рис (цельный употреблять можно).

Термическая обработка растительной пищи должна быть как можно более кратковременной, щадящей. Лучше употреблять печеные, пареные или приготовленные в микроволновой печи продукты, чем вареные, так как из последних вывариваются многие полезные вещества. Йоги советуют включать в меню и воду, в которой варились овощи (разумеется, предварительно их нужно тщательно промыть). Варить продукты лучше в скороварке, так как из-за сокращения времени варки они в меньшей степени теряют свои питательные свойства. Жареные, копченые продукты есть не следует. Они содержат вредные для желудка и печени вещества, хуже усваиваются. При заготовке овощей, фруктов, ягод, зелени используйте изложенные выше сведения. То, что можно, храните в сыром, сушеном виде, из остальных делайте соки, компоты без сахара (с медом).

Для приготовления и употребления пищи лучше всего испол