Шри Свами ШИВАНАНДА
Практика
КАРМА ЙОГИ
Перевод на русский язык, примечания, редакция:
Александр ОЧАПОВСКИЙ
Swami SIVANANDA
Practice of Karma Yoga
Карма Йога: самоотверженное действие; исполнение повседневных
обязанностей; служба человечеству. Быть непривязанным к плодам действий,
предлагать действия на алтарь Господа - это делает вас могущественным Йогом.
Доктрина Кармы приносит надежду для безнадёжных, помогает беспомощным, радует
грустных и даёт новые силы для слабых. Доктрина Кармы развивает веру и
поддерживает этику. Она гласит: “Если вы причиняете вред другому человеку, вы
вредите себе”.
Copyright © 1971 The Divine Life Trust
Society.
Copyright © 2001-2007 А.П. ОЧАПОВСКИЙ - перевод, примечания, редакция.
Все права сохранены, включая право воспроизводить любым способом этот перевод
или его составляющие. Никакая часть этих материалов не может быть
воспроизведена, кроме как исключительно для личного использования, без
письменного разрешения автора перевода.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие переводчика
Правила чтения Санскрита
Замечание издателей
Предисловие Шивананды
Только Бога я видел
Универсальная молитва
Шива Манаса Пуджа Шри Шанкарачарья (мысленное поклонение
Шиве)
Введение
Глава
I. Йога служения
I.1. Кто является Богом?
I.2. Йога служения
I.3. Что такое Карма?
I.4. Хорошее и плохое действие
I.5. Нишкамья Карма Йога
I.6. Карма Йога – средство к знанию
I.7. Качества Карма Йога
I.8. Работа является поклонением
I.9. Йога уравновешенности
I.10. Уравновешенный разум
I.11. Работа без какой-либо мотивации
I.12. В Карма Йоге нет потери
I.13. Здоровье и Йога
I.14. Секрет Карма Йоги
Глава
II. Универсальные законы
II.1. Закон Кармы
II.2. Закон причины
II.3. Закон действия и результата действия
II.4. Закон компенсации
II.5. Закон возмездия
II.6. Закон сопротивления
Глава
III. Свадхарма
III.1. Что такое Свадхарма?
III.2. Обязанности человека
III.3. Три Гуны
III.4. Карма Индрии
III.5. Псевдо-Карма Йог
III.6. Митхьячара
III.7. Инструкции ученикам
Глава
IV. Карма и свобода
IV.1. Свободная воля
IV.2. Философия правильного и неправильного
IV.3. Что посеешь, то и пожнёшь
IV.4. Человек может перерасти окружение
IV.5. Человек является хозяином своей судьбы
IV.5.1.
Избранные отрывки
IV.6. Свободная воля против фатализма
Глава
V. Карма и перевоплощение
V.1. Карма
а. Классификация Кармы
б. Западная теория эволюции ошибочна
в. Кто эволюционирует?
г. Истинная эволюция
V.2. Законы реинкарнации
V.2.1. Реинкарнация абсолютно правильна
V.3. Законное и запрещённое действие (Видхи-Нишедха)
V.4. Три вида Кармы
V.5. Грех является лишь ошибкой
V.6. Секреты Кармы
V.7. Карма в философии Джайнизма
V.8. Пурушартха против Прарабдхи
V.9. Поведение
Глава
VI. Гирлянда Карма Йоги
VI.1. Четыре пути
VI.2. Живите согласно вашему идеалу
VI.3. Карма Ништха
VI.4. Преодоление Двандв
VI.5. Найшкармья (состояние бездействия)
VI.6. Медитация и действие
VI.7. Убейте желание
VI.9. Санньясины, пробуждайтесь!
VI.10. Практика Брахмачарьи
VI.10.1.
Урдхварета-Йогин
VI.11. Слава Брахмачарьи
VI.12. Практические инструкции
VI.13. Важность Брахмачарьи
VI.13.1.
Современное образование
VI.13.2. Обязанность учителей
VI.14. Мода: ужасное проклятие
VI.15. Контроль привычки курить
VI.16. Мясоедение
VI.17. Азартные игры
Глава
VII. Карма Йога в Гите
VII.1. Колесо вселенной
VII.2. Возможность для личного усилия
VII.3. Всё делает Пракрити
VII.4. Действие и бездействие
VII.5. Действие и деятель
VII.6. Самоподчинение
VII.7. Карма Йога лучше, чем отречение
Глава
VIII. Вдохновляющие истории
VIII.1. Тируваллувар
VIII.2. История Бании
VIII.3. Раджа Гопичанд
VIII.4. История Пандита
VIII.5. Весёлый муравей
VIII.6. Раджа Джанак
VIII.7. Идеальный Карма Джнана Йог
VIII.8. Высшее самопожертвование
VIII.9. История птицы
П.1. Специальные инструкции для Карма Йогов
П.2. Ману Смрити
П.3. Духовный дневник
П.4.
Выдержки из работы Шри Свами ШИВАНАНДЫ “САДХАНА”. Глава 13. Карма Йога Садхана
А. Служение является важным
Б. Карма может быть преобразована в Йогу
В. Результаты Садханы Карма Йоги
Философы-утописты материалистического направления (К.Маркс,
Ф.Энгельс, В.И.Ленин) построили своё представление об обществе будущего, основанное
на новом отношении человека к труду. Им следовало бы познакомиться с Карма
Йогой, а не выдумывать ложные теории, которые лопнули подобно мыльным пузырям,
столкнувшись с практикой жизни. Это видно на примере многострадальной России и
других стран, где был построен социализм, который оказался нежизнеспособным,
искусственным образованием и, подобно недоношенному ребёнку, приказал долго
жить.
Каким должен быть идеальный труд, отношение человека к нему,
проистекающие последствия труда подробно изложены в настоящей книге. Слово ТРУД
здесь рассматривается с более высоких позиций и замещён таким широким понятием,
как ДЕЙСТВИЕ (Карма). В этой книге вы найдёте также глубокие исследования
относительно результатов действий, которые также называются КАРМА. Сегодня в
России трудно встретить человека, который бы не употреблял слово КАРМА. Теперь
россияне могут подробнее ознакомиться с его смыслом и содержанием.
Карма Йога является обязательной дисциплиной в большинстве
авторитетных ашрамов Индии, особенно тех, которые возглавляют ученики и
последователи Свами Шивананды. Главной её чертой является бескорыстие и
служение Богу. Подготовка книг, размещённых на этой Web-странице, и сама
страница были созданы в духе Карма Йоги, и пронизаны её идеями. Надеюсь,
читатель почерпнёт здесь немало интересного.
С целью адаптации для русскоязычного читателя добавлены справочные
приложения, а к Санскритским терминам в тексте – перевод (в скобках). Русская
грамматика также несколько упрощена для более ясного понимания и приближения к
оригиналу.
Приятного
вам чтения!
Александр ОЧАПОВСКИЙ
Специальный Ведантический термин "Я" (I, Self) значит
"единый Брахман, Душа, Атман, Атма". Санскритские термины
см."Словарь Йоги и Веданты", глоссарий, предметный указатель. Их
пишут с малой или большой буквы (как в английском оригинале). В именах основное
имя выделено большими буквами среди вторых имён и титулов, например: Шри Свами
ШИВАНАНДА Махарадж. В каталогах и справочниках надо ссылаться на основное имя,
далее вторые имена и титулы.
Здесь применена упрощённая (часть букв теряется) транслитерация
алфавита Санскрита на русский. Некоторые правила чтения (Буква - Произношение):
кха, чха, тха, пха - с придыханием после согласного (х глухое).
гха, джха, дха, бха - с придыханием после согласного (звук х звонкий,
как украинское Г).
х - в большинстве случаев (кроме указанных выше) звук х звонкий (как
украинское Г). Иногда так пишется буква "висарга" – глухой звук
"х".
л - мягкое зубное русское Л ("л" произносится как
"ль"; "ла" - как среднее между "ла" и
"ля").
м - русское "м". Иногда перед согласной меняется:
"мда" читается как "нда", "мджа" - как
"ньджа".
джа - читается как английское "J", единый взрывной мягкий
звук: "джь", "джя" (как звонкое "ча").
джна - звук н мягкий: "джня". Исключение: допускается писать и
произносить "гья".
е - во всех позициях произносится как русское "э".
йе - произносится как "йе".
ау - здесь "у" краткое (почти как "ав"; наподобие
"ай").
ао, оу - просторечные варианты "ау".
ОМ
Посвящается всем самоотверженным,
незаинтересованным и бескорыстным
работникам мира, которые ведут
тяжёлую работу приобретения
знаний о Себе, очищая свой ум,
обретая Читта Шуддхи
с помощью Нишкамья
Карма Йоги
ОМ
Подобное нектару учение Его Святейшества Шри Свами Шивананды
Сарасвати, несравненного мудреца Гималаев, воспетого в песнях и легендах,
хорошо известно читающей публике, а также искренним искателям Божественного
знания. Цель этих учений и их предмет – это не что иное, как освобождение от
колеса рождений и смертей с помощью поглощения Дживы (души) Высшим Духом. В
настоящее время это освобождение можно получить только с помощью правильного
знания.
Это является неоспоримым фактом, что для человека с улицы,
ослеплённого разного рода мирскими желаниями, очень трудно идти по пути
Богореализации. Это требует от него нечеловеческих, геркулесовых усилий, и не
только из-за его "близорукости", которая является препятствием на
пути, но также из-за бесчисленных трудностей и препятствий, которые тормозят
прогресс на пути к цели. Такой человек крайне беспомощен до тех пор, пока
некто, успешно прошедший по этому пути, не придёт ему на помощь, не возьмёт его
за руку и безопасно не проведёт по безнадёжно запутанным ловушкам мирских
соблазнов и желаний. В конце концов, он приведёт его к месту назначения,
которое является завершающим великолепием, всем в жизни, где все страдания
прекращаются и прекращают возникать также все вопросы. Такая реализация - это
знание о себе как об истинном Я (душе), как об одном единственном.
Эта книга была тщательно подготовлена для пользы тем, кто
запутался в жизни и не может стать на путь самоотречения, или Санньясы.
Действительно, пока человек не вычистит авгиевы конюшни своего ума и не
вычерпает всю грязь с помощью самоотверженного и бескорыстного служения, живя
среди утомительной работы в мире, он не обнаружит себя в раю, даже когда
наденет оранжевое одеяние, чтобы следовать по пути самоотречения. Итак, человек
должен вначале непрестанно и неутомимо выполнять Карма Йогу и развивать такие
благородные качества, как космическую любовь, терпение, благородство и
Брахмачарью (умеренность). Таким образом он подготовит себя для последующей
решающей битвы, после которой, в конце концов, он выйдет победителем.
Настоящая работа "Практика Карма Йоги", которая вышла из
вдохновенной просветительской и издательской деятельности Свами Шиванандаджи,
является, как обычно, безопасным и естественным средством для достижения
учениками цели. Те, кому посчастливилось знать Шри Свами Шиванандаджи и его
работы - от толстых томов до 16-тилистных памфлетов, бесплатно распространяемых
среди тех, кто просит и тех, кто не просит, - согласятся с нами в том, какими
непогрешимыми писаниями они являются; каким простым и ясным языком он
пользуется для того, чтобы его работы были восприняты не только теми, кто
окончил университет, но также людьми из простонародья; каким искренним и
серьёзным является автор в своей неиссякаемой жажде служить собратьям. Будучи
наэлектризованным магнетизмом Дживанмукты, или освобожденного мудреца, им (тем,
кто ищет Истину) ничего не остаётся, как испытать вдохновение и подняться на
несказанные высоты духовной славы, блаженства и покоя.
Общество Божественной жизни
Эта книга состоит из 8 глав.
Первая глава имеет дело с Йогой служения. Это интересный и важный
предмет, который является уравновешивающей основой, позволяющей различать, что
такое хорошо и что такое плохо [Нишкамья Карма Йога]. Здесь же изложены
следующие вопросы: качества Карма Йога; работа, как поклонение; Йога
уравновешенности и т.д. Разделы Здоровье и Йога, а также Тайна Карма
Йоги являются жизненно важными и интересными. Никогда не следует забывать о
том, что работа является поклонением Богу. Если человек помнит об этом, любая
работа будет для него очень интересной. Понятия "лакейская работа"
или "эта работа плохая", "та работа хорошая" проистекают от
мышления, от ума. Вы обнаружите, что любая работа, когда она выполняется с
правильным умственным отношением, или Бхавой, возвышает ваш ум.
Вторая глава имеет дело с универсальными законами. Знание этих
законов природы поможет молодым ученикам совершать работу более эффективно и
основательно за короткий промежуток времени. Это понимание вселит способность
различать и силу для того, чтобы совершать добродетельные поступки и всегда
избегать плохих действий. Человек ясно осознает, что всюду во вселенной
существует совершенный порядок. Даже воинствующий материалист вынужден будет
признать славу Господа, Законодателя, который скрыт за именами и формами.
Третья глава имеет дело с тем, что мы называем Свадхарма. Практика
Свадхармы приносит человеку Мокшу (освобождение), возвышение и восторг. Точное
описание трех Гун, или качеств Природы, их действие даны в этой главе.
Понимание этих Гун играет неоценимую роль в практике Карма Йоги. Человек может
развить Саттвические добродетели и искоренить Раджас и Тамас. Заголовок Инструкции
для учеников содержит много ценных практических замечаний. Каждый ученик
должен очень тщательно изучать эти инструкции ежедневно утром перед тем, как он
отправится на работу. Это даст ему возможность зарядиться, мобилизоваться для
ведения последующей дневной деятельности. Действительно, он будет лучше
вооружен мудростью, духовной силой и способностью различать. Посредством этого
он сможет одолеть многочисленные препятствия, которые стоят на пути его
повседневной работы.
Несмотря на то, что человек ощущает, что он слаб и беспомощен
(время от времени приходят такие мысли), в действительности он является
хозяином своей собственной судьбы. Он может противодействовать темным силам
злых, вредных тенденций и может управлять Природой с помощью правильных усилий,
или Пурушартхи. С этой темой мы имеем дело в Четвёртой главе.
Пятая глава озаглавлена Карма и реинкарнация. Здесь дается
описание различного вида Карм. Я бы хотел, чтобы вы поняли, что грех – это не
что иное, как просто ошибка. Не существует такой вещи, как “ужасное
преступление” или “отвратительный грех” в свете знания или высшей философии.
Многие люди беспокоятся о том, что они совершили серьёзное преступление, и
поэтому молятся или вынашивают мысли о так называемом грехе. Никогда не следует
говорить: “Я – великий грешник”. Наоборот, необходимо заявлять: “Я – вечно
чистый Атман”. Чистота – это ваше врожденное право. В сущности, вы являетесь
самым священным Атманом. Ощутите это, почувствуйте это! Подраздел о законе
реинкарнации содержит убедительные, логичные, неоспоримые и веские аргументы в
поддержку взгляда о повторном рождении.
В Шестой главе я констатирую, что ученик должен комбинировать
действие и медитацию, что те, кто может медитировать 24 часа в сутки,
встречаются очень и очень редко, и такие люди должны иметь изысканную медитацию
в удалённых пещерах Гималаев, Гималайских джунглей. Я сделал искренний призыв
от всего сердца к Санньясинам, которые всё свое время посвящают Санньясе,
организовать свой образ жизни таким образом, чтобы начать совершать служение
стране в различных формах, согласно темпераменту, вкусу и способностям
индивидуума. Это настоятельная необходимость сегодняшнего дня. Не так давно сам
Махатма Ганди обратился с просьбой к Санньясинам в Хардваре, с таким же
обращением. Пандит Джавахарлал Неру, который позже стал Президентом Индийского
Национального Конгресса, также обратился к огромному митингу Садху и Санньясинов,
состоявшемуся в прошлом году в том же месте, с аналогичным заявлением.
Поскольку никакого подлинного служения не может быть без Брахмачарьи, в самом
конце главы я написал на эту тему небольшой отрывок.
Седьмая глава отведена Карма Йоге в Гите. Такие темы, как Пракрити
делает всё, Действие и бездействие, Простор для личного усилия, Действие и
деятель, Самоподчинение, а также Карма Йога лучше, чем отречение от
действия, делают эту главу завершённой. Я бы хотел, чтобы мои читатели
обращались к этой главе снова и снова для того, чтобы понять истинное и полное
значение Карма Йоги.
Восьмая глава делает книгу действительно полезной. Вы получите
несколько ярких, вдохновляющих историй, которые тщательно подобраны и добавлены
в надежде, что книга будет практическим руководством для читателей. Эти истории
включают принципы самопожертвования и являются для домохозяев настоящими
возвышенными и вдохновляющими идеалами.
Поскольку ведение духовного дневника нигде так не важно, как при
практике Карма Йоги, я добавил краткое изложение о том, как следует вести такой
дневник. Здесь также приложена сама форма этого дневника.
Сложив ладони рук, я обращаюсь с мольбой к читателям этой книги
начать практику Карма Йоги с должной искренностью после усвоения и
переваривания истин и идеалов, которые содержатся в ней. Пусть обитатель
сердец, всеведущий, всемогущий и вездесущий Ишвара, наделит вас силой, миром,
духовной энергией, способностью различать, бодростью, дальновидностью в
практике Карма Йоги и даст вам возможность реализовать великие истины Упанишад
после обретения Читта Шуддхи с помощью непрекращающегося и неустанного
самоотверженного служения. Я покорно, смиренно и искренне обращаюсь к вам, мои
друзья и товарищи.
Шивананда.
Когда я наблюдал из Ананда-Кутир, в Ришикеше,
Со стороны Тери Хиллс – только Бога я видел.
В Ганге и вершинах Кайлас,
А также в знаменитой Чакре Тхиртхе в Нимисаре – только Бога я
видел.
В Дедхичи Канд Мишрика,
А также в священной Тривени Праяг Радж – только Бога я видел.
В Майя Кунде Ришикеша и
В источниках Бадри, Джамнотри и Гаури Кунде – только Бога я видел.
В бедственном положении и в горе, в радости и весельи,
В болезни и печали – только Бога я видел.
В птицах и собаках, в камнях и деревьях,
В цветах и плодах, в Солнце, Луне и звёздах – только Бога я видел.
В розовых щеках кашмирских женщин,
В безобразных лицах африканских негров – только Бога я видел.
В грязи и запахах, в яде и лакомствах,
На рынке и в обществе – только Бога я видел.
В поездах и машинах, в аэропланах и паровозах,
В одетых в мешковину и щёголях, в лёгких индийских двуколках и
автомобилях – только Бога я видел.
Я обращался к цветам – они улыбались и кивали мне.
Я разговаривал с бегущими ручьями, они воистину отвечали мне –
только Бога я видел.
В молитве и голодании, в похвале и медитации,
В Джапе и Асане, в Тратаке и концентрации – только Бога я видел.
В Пранаяме и Наоли, в Басти и Нети,
В Дхаоти и Ваджроли, в Бхастрике и Кундалини – только Бога я
видел.
В Брахмакара Вритти и в Ведантической Нидидхьясане,
В Атмической Вичаре и Атмической Чинтане – только Бога я видел.
В Киртане и Нама Смаране, в Шраване и Вандане,
В Арчане и Падасеване, в Дасье и Атманиведане – только Бога я
видел.
Подобно камфаре, я таял в пламени Его знания.
Среди вспыхивающих огней – только Бога я видел.
Моя Прана входила в Брахмарандхру в Мурдхе.
Тогда я встречался с глазами Господа, и только Бога я видел.
Я ушёл в ничто, я исчез
И я был живущим всей жизнью, и только Бога я видел.
Я наслаждался Божественной Айшварьей, всеми Божественными Вибхути,
Я имел Вишварупу Даршану, Космическое Сознание – только Бога я
видел.
Слава, Слава Богу! Приветствую, приветствую, приветствую Тебя! О
прекрасный Рам!
Позволь мне ещё раз воспеть Твоё имя –
Рам Рам Рам, Ом Ом Ом – только Бога я вижу.
О Господь!
Я хочу бескорыстно служить миру и практиковать Нишкамья Карма
Йогу, чтобы обрести Читта Шуддхи (чистоту ума). Иногда я бываю сбит с толку, взволнован
и подавлен. Я стою перед дилеммой. Я не знаю, что делать. У меня нет ясного
представления о том, что хорошо и что плохо. Я не обладаю знанием Шастр и
Смрити. Я не знаю Санскрит, Лягху и Сиддханту Каумуди. Я не обладаю
подготовкой, чтобы слышать Твой настойчивый внутренний голос.
Этот мир полон явных противоречий, парадоксов и загадок, странных
проблем и трудностей. Это особый мир. Ты дал мне особенный ум с определёнными
привычками. Этот мир полон соблазнов. У меня нет сил противостоять соблазнам,
общественным мнениям, критике, притеснениям, давлениям и натискам. Я неспособен
доставить радость кому-то в полном смысле этого слова. Появляются враги, хотя я
сохраняю спокойствие и не смешиваюсь с кем-либо.
О Прекрасный Единый! Дай мне силы контролировать беспокойные,
бурные Индрии и вечно блуждающий ум. Будь рядом со мной всегда и управляй мной
в каждом дюйме моего действия. Дай мне хорошие мысли. Дай мне Читта Шуддхи.
Даруй мне спокойный, чистый и уравновешенный ум. О Господь, дай мне свет,
знание и чистоту.
Ом. Ом. Ом.
Шива
Манаса Пуджа
Шри Шанкарачарья
(мысленное поклонение Шиве)
1. О Господь! О Пашупати! Ты – океан милосердия, Прими эти
подношения, созданные в моём уме, а именно: Симхасан, украшенный драгоценными
рубинами, приятную прохладную ванну, великолепные одежды, украшенные различными
драгоценными камнями, сандаловую пасту, ароматизированную мускусом, гирлянду из
жасминов, цветы Чампаки и листья Бильвы, ароматические вещества и лампады,
горящие лампы.
2. О Господь! Милостиво прими Гхи, Кхир, пищу, состоящую из пяти
частей, подорожник, смешанный с творогом, шербет, различные виды овощей,
вкусную воду, яркий кусок камфары и бетеля – все эти подношения пищи,
помещенные в золотой сосуд, который украшен девятью видами драгоценных камней,
всё это задумано в моём уме для поклонения Тебе.
3. Зонтик, две Чамары, веер, чистое зеркало и музыка лютни,
литавр, Мриданги и рожка, пение и танец, распростёртое положение восьми частей
тела, различные гимны и молитвы – всё это, задуманное в моём сознании, я
должным образом предлагаю Тебе. Прими, пожалуйста, моё подношение, о мой
Господь!
4. Ты есть Атман. Буддхи является Твоей супругой Парвати (которая
является порождением горы); Праны – Твои слуги; это тело – Твой храм; действия
чувственных наслаждений – Твоё поклонение; глубокий сон является воспоминанием
Самадхи; хождение моих ног является прогулкой вокруг Тебя; все мои речи
направлены на превозношение Тебя; какие бы действия я ни совершил, все они
являются поклонением Тебе, о Шамбхо!
5. О Господь! Прости все грехи, которые были совершены руками и
ногами, языком (речью) и телом; ушами, глазами и умом, как Вихита, так и
Авихита (законные или запрещённые). Пусть слава снизойдёт на Тебя! Ты – океан
милосердия. Будь славен, о Махадэва (Высший Господь)! О Шамбхо (даритель
счастья)!
Я должен напомнить, что Карма, Бхакти Йога и Джнана не исключают
друг друга. Карма Йога ведёт к Бхакти Йоге, которая, в свою очередь, ведёт к
Раджа Йоге. Раджа Йога приносит знание. Парабхакти – это всего лишь Джнана.
Бхакти – это нужно иметь в виду – неотделима от Джнаны. Наоборот, Джнана
усиливает Бхакти. Карма очищает сердце. Бхакти устраняет блуждания ума. Раджа
Йога укрепляет ум и разрушает Санкальпы. Каждая Йога является осуществлением
предыдущей Йоги. Бхакти является осуществлением Карма Йоги. Йога (т.е. Раджа
Йога) является осуществлением Бхакти и Кармы, а Джнана является осуществлением
всех трёх предшествующих видов Йоги.
Практика Карма Йоги готовит ученика для восприятия знания о Душе.
Она делает его соответствующим Адхикари – учеником для изучения Веданты.
Невежественные люди сразу обращаются к Джнана Йоге, не имея предварительной
подготовки в Карма Йоге. По этой причине они терпят неудачу в реализации
Истины. Загрязнённость таится в состоящем из четырёх частей уме – Антахкаране.
Ум заполнен желаниями, отвращениями, ревностью и т.д. Люди только говорят о
Брахмане. Они погружены в разного рода бесполезные дискуссии, напрасные дебаты
и сухую, бесконечную полемику. Их философия существует только на словах. Иными
словами, они являются словесными Ведантистами. В действительности же требуется
практическая Веданта посредством непрекращающегося бескорыстного служения.
“Работа ради работы без какой-либо мотивации”, – всё это хорошо на
словах. Но когда человек имеет дело с практической реализацией этой истины,
когда он пытается применить это на практике, он сталкивается на каждом шагу с
бесчисленными трудностями. Только лишь Джнани может совершать абсолютно
бескорыстные, самоотверженные действия. Только Санньясин, который отрёкся от
мира, может совершать самоотверженные дела. Ум домохозяина пропитан множеством
желаний. Он ожидает плодов от каждого действия. Но постепенно он тоже может
отучить ум от ожидания вознаграждения. Это - лишь вопрос дисциплины ума.
Постепенно его эгоистическая натура будет уничтожена. Он поймёт славу Нишкамья
Карма Йоги. Тогда он будет способен выполнять работу без какой-либо мотивации,
без ожидания плодов за какие-либо действия. Конечно, это - вопрос времени;
необходимы терпение и настойчивость.
Две вещи являются обязательными в практике Карма Йоги. Карма Йог
должен обладать непривязанностью к результатам действий. Он должен предлагать
свои действия на алтарь Господа с чувством Ишварарпаны. Непривязанность
приносит свободу от печали и страха. Непривязанность делает человека смелым и
беспристрастным. Когда он предлагает свои действия лотосовым стопам Господа, он
развивает преданность Господу и постепенно приближается к Нему всё ближе и
ближе. У него постепенно возникает чувство, что Господь действует непосредственно
через его Индрии (органы чувств) или органы действия. Теперь он не чувствует
напряжения или тяжести, возникающей в результате своей работы. Он чувствует
себя свободно и непринуждённо. Тяжёлый груз, который он прежде ощущал из-за
ложного представления, теперь исчез с поля зрения.
Доктрина Кармы образует составную часть Веданты. Она излагает
загадку жизни и загадку вселенной. Она приносит утешение, удовлетворение и
удобство человеку и всему обществу. Это – самоочевидная истина. К счастью, люди
Запада также стали теперь понимать важность и правомерность этого. Даже
американцы сегодня твёрдо верят в эту доктрину. Каждый разумный человек должен
принять её. Нет другого пути к пониманию таинства действий. “Что посеешь, то и
пожнёшь”; совершение добра должно иметь место не только в физическом плане, но
также и в моральном плане. Каждая мысль и каждое ваше действие порождает в вас
определённые тенденции, которые воздействуют на эту и последующую вашу жизнь.
Если вы совершаете хорошие Кармы в самоотверженном духе, вы будете парить на
высотах блаженства и покоя. Карма является самой низшей ступенью духовной
лестницы. Но она поднимает нас к невообразимо величественным, запредельным
высотам. Её слава слишком велика, чтобы её можно было описать. Она уничтожает
гордость, эгоизм и Тамас. Она даёт замечательные результаты. Она помогает росту
и эволюции.
Свобода является врождённым правом человека. Свобода – это
Сат-Чит-Ананда. Свобода – это бессмертие. Свобода – это мир, знание и
блаженство. Сознательно или бессознательно, зная или не зная, – все стремятся к
этой свободе. Нации борются на поле брани ради свободы. Грабитель ворует для
обретения свободы от потребностей, но его действия являются нечестными и
невежественными; путь, который он выбрал, – кривой, обманчивый и ложный. Каждый
ваш шаг должен быть направлен к Богу и свободе.
Вы можете достичь одной и той же цели различными путями. Подобно
тому, как вы можете достичь горы Кайлас различными тропами, следуя через Бадри
Нараян, Альмору, Ганготри или Лядхаки; точно так же вы можете достичь цели
жизни различными путями:
- путём работы (Карма Йога),
- путём любви (Бхакти Йога),
- психического контроля (Раджа Йога),
- самоанализа и знания (Джнана Йога).
Подобно тому, как вы можете достичь Калькутты на поезде, на
машине, на пароходе или на самолёте, точно так же вы можете достичь цели жизни,
или духовного предназначения, с помощью одного из этих четырёх путей.
Бог Кришна говорит в Гите: “Как бы люди ни подходили ко Мне, Я
приветствую их, поскольку пути, которые ведут людей ко Мне, идут со всех
сторон, о Партха!” (Бхагавад Гита, гл.4, Шлока 11)
(Йе ятха мам прападьянте тамстатхайва бхаджамьяхам
Мама вартманувартанте манушьях: Партха сарвасах)
Эти четыре подразделения не являются раз и навсегда установленными.
Не существует чётко очерченных границ, отгораживающих эти четыре пути друг от
друга. Они не являются шаблонными и нудными. Эти пути созданы в соответствии с
темпераментом, или тенденцией, которая преобладает у индивидуума. Один путь не
исключает другой. Путь действия подходит для человека Кармической тенденции.
Путь любви приспособлен для человека эмоционального темперамента. Путь Раджа
Йоги подходит для человека мистического темперамента. Путь Веданты или Джнана
Йоги подходит для человека волевого и рассудительного. Каждый путь смешан с
другими. В конце концов, все эти пути сходятся в одной точке и становятся одним
дорогой. Очень трудно сказать, где кончается Раджа Йога и начинается Джнана
Йога. Все ученики различных путей встречаются на единой платформе или в месте
пересечения на этом долгом пути.
Карма Йог совершает самопожертвование для того, чтобы убить своё
малое я. Бхакта практикует самоподчинение для уничтожения своего эгоизма.
Джнани практикует самоотречение. Методы различны, но все они желают уничтожить
это маленькое, самонадеянно претендующее Я, которое является корнем
человеческого страдания. Когда это сделано, они встречаются в одном месте, или
в одной точке.
“Все действия в своей заключительной части, о Партха,
заканчиваются в мудрости.” (Бхагавад Гита, гл.4, Шлока 33)
(Сарвам кармакхилам Партха джнане Парисампьяте.)
Подобным образом Бхакта обретает Джнану. Бог Кришна говорит в
Гите: “Для тех последователей, которые всегда гармоничны, поклоняются в любви,
Я даю Йогу Различения, с помощью которой они могут прийти ко Мне”.
В главе 18 Бог Кришна говорит: “С помощью преданности он узнаёт
Мою сущность: кто Я и что Я собой представляю; таким образом, узнав Мою
сущность, он немедленно вступает в Высшее”.
Карма, любовь и Йога являются средствами, ведущими к концу. Джнана
есть конец. Подобно тому, как реки сливаются в море, точно так же Карма, любовь
и Йога соединяются в океане Джнаны.
Карма Йога готовит ум для восприятия света или знания. Она
расширяет сердце и разбивает все барьеры, которые стоят на пути единения или
союза. Бхакти и медитация также являются умственной Кармой. Не может быть
Джнаны без Йоги. Плодом Бхакти является Джнана. Теперь вы поняли природу
четырёх видов Йоги и их взаимоотношений?
Каждое действие является смесью добра и зла. В этом мире не может
быть ни абсолютно хорошего действия, ни абсолютно плохого. Эта физическая
вселенная является относительным планом. Если вы совершаете какое-то действие,
оно, с одной стороны, ведёт к добру, а с другой – к злу. Вы должны стараться
совершать такие действия, которые могут принести максимум добра и минимум зла.
Полезная работа ведёт к хорошим последствиям, и вредная работа вызывает плохие
последствия. Но если вы знаете секрет работы, технику Кармы, вы будете
абсолютно свободны от уз Кармы. Этот секрет заключается в работе без
привязанности и эгоизма. Центральным звеном в учении Гиты является
непривязанность к действию. Бог Кришна говорит Арджуне в довольно выразительной
форме:
“О Арджуна, действуй непрестанно. Твоя обязанность – всегда
работать. Не ожидай плодов. Чем больше человек ожидает плодов, тем более
несчастным он становится! Он превращается в самого несчастного человека в этом
мире”.
Вы не можете побороть всё зло в этом мире. Подобно тому, как при
подагре и ревматизме боль и припухлость перемещаются с одного сустава на
другой; подобно тому, как при заражении крови и диабете или карбункулах, если
один прыщ вылечен, в другом месте вскакивает другой, точно так же, если одно
зло искоренено в одном месте, другое зло проявится в другом месте. Социальные
работники жалеют многих молодых вдов и стараются организовать выдачу их замуж.
Они думают, что совершают добро для страны. Но с другой стороны – они пожинают
зло, поскольку возникают трудности с выходом замуж для других девушек. Они остаются
незамужними. В этом заключается зло. Социальные работники пытаются положить
конец проституции. Это – похвальное дело. Но поскольку страсть является очень
могущественной и неконтролируемой, тот, кто не может позволить себе жениться,
начинает тайным образом приставать, досаждать и грубо нарушать права семейных
женщин. Даже законодательство не может остановить это зло. Тайная проституция
пышно расцветает. Этот мир очень искажён. Он подобен хвосту собаки. Попробуйте
выпрямить хвост собаки. Как только вы уберёте свои руки, он снова станет
изогнутым. Так же и этот мир. Поэтому, хотя множество Аватар и множество Йогов,
Ачарий, мудрецов и пророков приходили в этот мир и проповедовали в нём, тем не
менее, он остался искажённым, в прежнем состоянии. Следовательно, не
беспокойтесь слишком много о том, чтобы реформировать этот искажённый мир. Это
никогда не может быть осуществлено. Вначале реформируйте себя. Тогда весь мир
может быть реформирован. Как вы можете помочь миру, когда вы сами слабы и
невежественны? Это подобно тому, как слепой ведёт другого слепого. Оба должны
упасть в глубокую пропасть.
Самое большее, чем вы можете услужить или помочь миру – это дать
знание о Боге. Духовная помощь – это высшая помощь, которую вы можете
предоставить человечеству. Коренной причиной человеческого страдания является
Авидья или невежество. Если вы сможете устранить это невежество в людях, тогда
они будут бесконечно счастливы. Тот мудрец, который старается устранить
невежество, является для мира наивысшим благодетелем. Если вы устраните голод у
человека, дав ему пищу, – это только временная физическая помощь. Это устранит
только физическую потребность на три часа. Затем голод проявится вновь. Человек
остался в том же несчастном состоянии. Строительство больниц, домов отдыха, караван-сараев
для распределения бесплатной пищи, распределение одежды и т.д. – не являются
высшим видом помощи. Несчастье не искореняется. Мир будет продолжать оставаться
в несчастном состоянии, даже если вы построите много миллионов больниц и
пунктов питания. Обретите Брахма Джнану, или Божественное знание;
распространяйте это знание повсюду и устраняйте в людях невежество. Только
тогда все виды несчастья, страдания и горя будут полностью искоренены.
Человек, который служит миру, в действительности служит сам себе.
Тот человек, который помогает другим, в действительности помогает себе. Это -
другая очень важная точка зрения. Обычно миряне полны самодовольства и эгоизма,
когда оказывают помощь другим людям. Они переполнены гордостью. Этот мир не
хочет помогать, кому бы то ни было. Существует единственный всемогущий Ишвара,
который контролирует и управляет этой Вселенной. Он немедленно может поставить
тысячу и одного Тилака, Ньютона, Шекспира, Наполеона, Вальмики и Юдхиштхиру.
Когда вы служите человеку, думайте о том, что Бог дал вам возможность для
исправления, улучшения и формирования себя с помощью служения. Будьте
благодарны тому человеку, который дал вам возможность служить.
Страдание является лучшим учителем в этом мире. Человек ежедневно
получает очень полезные уроки посредством страдания и боли, бедности, лишения и
болезни. Это – средство для открытия глаз. Это является скрытым благословением.
Это – доброе послание от Бога. Кунти Деви говорила: “О Господь Кришна! Дай мне
возможность всегда помнить о Тебе. Всегда доставляй мне страдания. Я могу
забыть о Тебе, если я получаю удовольствия”. Бхакты радуются в страдании. Они
всегда приветствуют страдания. Стоики делают то же самое.
Страдание исправляет, обучает и дисциплинирует душу. Оно вселяет в
сердце милосердие. Оно развивает силу выдержки и терпение. Оно смягчает грубое
сердце. Оно развивает силу воли. Оно заполняет сердце симпатией. Оно делает
гордого человека смиренным. Оно очищает сердце. Подобно тому, как железо,
будучи нагретым, приобретает на наковальне форму, точно так же человеческий
характер формируется под ударами, столкновениями и страданиями. Подобно тому,
как грязное золото превращается в очищенное путём многократного плавления его в
тигле, точно так же и человек становится очищенным, будучи подверженным горению
в очаге страдания.
Философия предназначена для поиска причин этого страдания. Она
старается исключить страдания, предписывая соответствующие средства. Это
леденящая нищета направляет ум человека к Богу. Суровые удары и порывы отучают
сознание человека от чувственных объектов и поворачивают его на духовный путь.
Страдание и нищета, зло и горе формируют характер человека в большей степени,
нежели удовольствие и благополучие. Бедность имеет свои собственные
преимущества. Осуждение и удары учат лучше, чем похвала и почести. Страдание –
лучший учитель, нежели удовольствие. Бедность – лучший учитель, нежели
богатство. Страдание и бедность развивают в человеке выдержку. Шри Шанкара,
величайший философ и гений мира, который когда-либо рождался на земле, родился
в очень бедной семье. Бог Иисус родился сыном плотника. Бедные люди напрягаются
для достижения величия, в то время как сыновья богатых людей ведут жизнь в
роскоши и праздности. Они беспечны. Несколько ударов немедленно вызывают
образование Вивеки и Вайрагьи, меняют угол зрения и разжигают духовный огонь,
который находится внутри.
Впечатления от малых и больших действий объединяются вместе и
образуют тенденции. Тенденции развиваются в характер. Характер продуцирует
волю. Если человек имеет сильный характер, он обладает сильной волей. Карма
образует характер, а характер, в свою очередь, продуцирует волю. Люди
гигантской воли развили её с помощью Кармы, совершённой в бесчисленных
рождениях. Это не в одном рождении человек развивает могущественную волю. Он
совершает различные добрые действия в нескольких жизнях. Могущество этих
действий объединяется вместе, и в каком-то одном рождении борющийся человек
превращается в гиганта подобно Будде, Иисусу и Шанкаре. Ни одно действие не
проходит бесследно. Ничто не пропадает. Терпение, а также неутомимые и
неослабные усилия необходимы для этого.
Невежественные люди наивно полагают, что знания приходят извне.
Это – досадная ошибка. Всё знание приходит изнутри. Эта внешняя вселенная –
ничто. Это – просто точка или капля в бесконечности. Она подобна отпечатку
следа теленка. Это – просто “Спандабхаса” или просто вибрация в одном углу
Брахмана, где располагается Майя. Всё, что вы получаете снаружи, просто
является намёком или внешним стимулом. Всё богатство знания располагается
внутри Атмана или Души. Атман является кладезем или Бхандарой знания. Этот
внешний намёк ударяет по источнику и вызывает вспышку. Возникает вспышка
знания. Вся Садхана и Йогическая практика предназначены всего лишь для того,
чтобы устранить завесу. Когда завеса устранена, когда шторы подняты, когда
скорлупа разбита на куски, Садхака (ученик, занимающийся духовной практикой)
сияет в божественной славе. Он получает знание Души. Все тайны Кайвальи, всё
знание Атмана (Души) обнаруживаются подобно плоду Амаляки, который держится в
руках. К несчастью для нас, современная система образования в Индии делает ещё
более прочной завесу невежества и делает ещё более жёстким эго.
Люди работают по различной мотивации. Одни работают в обществе для
обретения славы и известности. Другие - для получения денег. Третьи - для
обретения силы. Четвёртые - для получения наслаждения на небесах. Пятые строят
храмы, с мыслями о том, что их грехи будут смыты. Шестые совершают определённые
Яджны (жертвоприношения) для того, чтобы получить наследника. Седьмые роют
большие резервуары для воды с намерением, что их имя будут помнить после того,
как они умрут. Восьмые сажают прекрасные сады для общественного пользования, с
мыслями о том, что они будут наслаждаться такими же прекрасными садами на
Сварге. Девятые занимаются благотворительностью для того, чтобы родиться в
следующей жизни богатыми землевладельцами.
Тот, кто выполняет самоотверженное служение, без ожидания плодов
какого бы то ни было вида, становится могущественным Йогом. Карма Йог знает
секрет работы. Он не позволяет какой-либо энергии без необходимости
растрачиваться по пустякам. Он сохраняет и управляет энергией. Ему известна
наука о самосдержанности. Он использует энергию для добрых целей, которые могут
принести максимум добра как можно большему числу людей. Это – искусство в
действии, о котором Гита говорит во Второй главе. Он развивает сильную волю и
сильный характер. Он должен обладать терпением. Только тогда он принесёт
огромную пользу. Обычно люди нетерпеливы. Они ожидают Сиддхи после выполнения
небольшого количества самоотверженного служения. Подлинный Карма Йог, который
служит людям со смирением и Бхавой, становится истинным правителем мира. Его
почитают и уважают все. Почтение приходит само по себе. Это – скрытая сила
самоотверженного служения.
“Со временем Карма Йог реализует для себя Атма Джнану.” (Гита,
гл.4, Шлока 38).
“Карма Йог отказывается от плодов действия, обретая вечный покой,
или освобождение, которое приходит от мудрости, в то время как тот, кто побуждается
желаниями, привязан к ним, становится связанным”. (Гита, гл.5, Шлока 12).
Бог есть Сатчидананда (абсолютное существование, абсолютное знание
и абсолютное блаженство). Бог есть Истина. Бог – это Свет света. Бог – это
всепроникающий интеллект, или сознание. Бог – это всепроникающая сила, которая
управляет этой Вселенной и поддерживает её в совершенном порядке. Он является
внутренним правителем этого тела и ума (Антарьямин). Он всемогущ, всеведущ и
вездесущ. Он обладает шестью атрибутами: Джнаной, Вайрагьей, Балей, Айшварьей,
Шри, Кирти (мудрость, бесстрастие, сила, Сиддхи или силы, богатство, слава).
Поэтому Его называют Бхагаван.
Он существует в прошлом, настоящем и будущем. Он неизменен среди меняющегося
феномена. Он постоянен среди непостоянства и вечен среди преходящих вещей этого
мира. Он – Нитья, Шашвата, Авинаши, Авьяя и Акшара. Он создал этот мир
благодаря трём Гунам – Саттве, Раджасу и Тамасу – ради Своей собственной Лилы.
Под Его контролем находится Майя.
Он – Сватантра, или независимый. Он обладает Саткамой и
Сатсанкальпой. Он распределяет плоды действий среди Джив (Джива=Душа). Он
всемилостив. Он утоляет жажду Джив в форме льда и сочных плодов. Это благодаря
Его силе вы видите, слышите и говорите. Всё, что вы слышите, есть Бог. Бог
действует через ваши руки и ест через ваш рот. Из-за явного невежества и
Абхиманы вы абсолютно забыли Его.
Нитья Сукха и Парама Шанти могут быть достигнуты только в Боге.
Поэтому благоразумные и интеллектуальные ученики пытаются достичь
Богореализации. Богореализация может привести к концу вечно вращающееся колесо
рождений и смертей и наделить человечество высшим и вечным счастьем. Этот мир в
действительности является долгим, долгим сном. Он является обманом Майи. Пять
чувств обманывают вас каждое мгновение. Откройте глаза, о, Прем! Научитесь
различать. Поймите Его таинства. Ощутите Его присутствие всюду вместе с Его
близким нахождением. Поверьте мне, Он пребывает в укромных уголках вашего
сердца. Он является молчаливым Сакши (свидетелем) вашего ума. Он является
Сутрадхарой, или существом, которое дёргает за веревочки вашу Прану. Он
является чревом этого мира и Вед. Он является суфлёром Санкальпы. Ищите Его в
глубине сердца и обретите Его Милость. Только тогда вы хорошо проживёте свою
жизнь. Только тогда вы станете человеком. Только тогда вы действительно станете
мудрецом. Торопитесь, спешите; нельзя терять ни мгновения; это нельзя
откладывать ни на минуту. Именно теперь настало время, или оно никогда не
придёт. Для духовной Садханы используйте каждое мгновение.
Что является объектом Севы, или служения? Почему вы служите бедным
и нуждающимся, а также страдающему человечеству в целом? Почему вы служите
обществу и стране? Да, совершая служение, вы очищаете своё сердце. Исчезают
эгоизм, ненависть, ревность, идея превосходства и все скрытые негативные
качества. Развиваются скромность, чистая любовь, симпатия, терпимость и
милосердие. Уничтожается чувство обособленности. Искореняется эгоизм. Вы обретёте
широкий открытый взгляд на жизнь. Вы начнёте ощущать единство и единение. В
конце концов, вы обретёте знание о Душе. Вы осознаете "Единое во
всём" и "всё - в Едином". Вы ощутите безграничную радость. Что,
в конце концов, является обществом? Это - не что иное, как собрание единиц, или
индивидуумов. Мир - это не что иное, как проявление Бога. Служение человечеству
и стране - фактически не что иное, как служение Богу. Служение является
поклонением. Но необходимо служить с Бхавой. Только тогда можно быстро достичь
реализации и очищения сердца.
Чувство обособленности является колоссальными оковами. Уничтожьте
чувство обособленности посредством Брахма Бхаваны, путём развития
Адвайтического единства сознания и посредством самоотверженного служения. Это
чувство обособленности является иллюзией, созданной невежеством, или Майей.
Развивайте сильный энтузиазм для бескорыстного самоотверженного
служения. Будьте добры ко всем. Любите всех. Служите всем. Будьте терпимыми и
щедрыми по отношению ко всем. Служите Богу – в каждом человеке. Это – путь для
достижения цели.
Подобно матери, которая потеряла девять детей и любит
единственного оставшегося сына так крепко, так сильно, точно так же и вы должны
развить безграничную любовь ко всем существам. Это – первое и самое важное
качество для ученика. Астральное тело человека, обладающего этой безграничной
любовью, будет сиять великолепным светом и блеском. Возникнет зарево
неописуемого великолепия.
Тот, кто игнорирует свои собственные наслаждения и удобства и
пытается всегда помогать другим, действительно является продвинутым учеником на
пути духовности. Он имеет при себе отмычки для того, чтобы открыть сферы
духовного блаженства.
Во время критических ситуаций вы должны быть в состоянии быстро
соображать и действовать немедленно, с безошибочной точностью и глубокой
концентрацией. Вы должны стараться замечать, что вы - не опрометчивы и не
слишком стремительны. Вы должны быть спокойными и собранными.
В наши дни многие духовные ученики предпочитают выполнять
какую-нибудь приятную работу: что-нибудь писать, собирать цветы для Пуджи,
приводить в порядок книги в библиотеке, что-то попечатать, за чем-то
понаблюдать, управлять работой и так далее. Они не любят ходить за водой,
колоть дрова, мыть грязную посуду, стирать одежду, подметать, готовить пищу,
мыть подкладное судно и ухаживать за больными. Они считают эти виды работы
лакейскими. Они не пытаются понять истинный дух Карма Йоги и Веданты. Они всё
ещё являются Бабу. Они нуждаются в суровой дисциплине и тренировке. В течение
первого года я ставлю этих Бабу-учеников для выполнения работы, связанной с
обслуживанием больных. В течение следующего года я заставляю их мыть посуду и
подметать комнату. Стирать одежду больных - в течение третьего года. Только
тогда они становятся настоящими учениками. Только тогда они будут готовы начать
медитировать.
Если Ашрам не управляется должным образом, кухня становится
центром сражения. Вся Майя находится на кухне. Ученики начинают сражаться
здесь. Один ученик говорит: “Я не получил гхи или овощи сегодня”. Другой
говорит: “Суп из дала был очень водянистым. Вишваранджан добавил обычной воды
из Ганги в суп. Он не любит меня”. Но если здесь находится действительно
развитый Карма Йог для тренировки молодых учеников, истинная Адвайта Веданта
начинается на кухне Ашрама и заканчивается в Васиштха Гухе в Гималаях. Кухня
является лучшим тренировочным центром или школой для развития терпения,
выдержки, воздержанности, милосердия, симпатии, любви, способности
приспосабливаться и создания духа подлинного служения для очищения сердца и для
реализации единства жизни. Каждый ученик должен знать, как правильно готовить
пищу.
Если ученик живёт с Гуру, он должен быть готов старательно
выполнять любую работу, определённую для него. Если вы создаёте интерес в
работе, против которой возмущается ум, позже вы сможете выполнять любой вид
работы. Совершая это, вы, несомненно, разовьёте свою силу воли.
Равновесие ума приносит подлинное, длительное счастье для
дисциплинированного человека. Это – не товар, который можно купить на рынке. В
действительности это – редкий дар, который может быть достигнут с помощью
длительного самоотверженного служения с Атма Бхавой, равным видением, контролем
Индрий и при помощи самообуздания, развивая такие добродетели, как умение
приспособиться, широкое щедрое терпение и высокая степень выдержки,
безмятежность, спокойствие, контроль настроения, с помощью устранения
беспокойства, тревоги, страха и депрессии посредством духовной Садханы и
медитации. Это спокойствие и равновесие ума может дать истинное вечное счастье
человеку. Богатство трёх миров – ничто по сравнению с блаженством, испытываемым
великой душой, которая обладает безмятежным и уравновешенным умом. Теперь
скажите мне честно: где это блаженство? Кто является великим человеком? Богатый
король с неуравновешенным и распущенным умом, живущий во дворце, или бедный
святой с великолепным спокойствием и уравновешенным умом, живущий в шалаше на
берегу священной Ганги?
Если вы по-настоящему хотите служить другому человеку, вы должны
стараться угодить ему во всех отношениях. Вы не должны делать только то, что
вам приятно. Вы должны совершать такие действия, чтобы они давали ему
безграничное счастье. Это составляет подлинное служение. Но обычно под
маскировкой служения другим людям люди стараются лишь сделать приятное себе.
Это - серьёзная ошибка. Тот, кто даёт ручку острого ножа, чтобы его взял
другой, а сам берётся за острое лезвие, выполняет настоящее служение. Подлинный
Севак радуется служению. Он взваливает на свои плечи наиболее ответственную,
трудную, трудоёмкую, неинтересную работу и убивает своё собственное маленькое
"я" для того, чтобы быть полезным другим. Он сознательно терпит
страдание и боль, чтобы служить и быть полезным другим.
Остановка дыхания посредством Кумбхаки на два часа, вращение чёток
в течение двадцати четырёх часов, сидение в Самадхи в течение сорока дней в
подземелье без пищи, подрезав уздечку языка и практикуя Кхечари Мудру, стояние
на одной ноге под палящим жарким летним солнцем, выполнение Тратаки на солнце в
полдень, чтение Ом, Ом, Ом в одиночестве и тишине в джунглях, проливание океана
слёз во время выполнения Санкиртана – всё это не поможет до тех пор, пока
человек не объединит горячую любовь к Богу во всех существах с пламенным духом
служения Ему во всех существах. Ученикам сегодняшнего дня, к сожалению, не
хватает этих двух совершенно необходимых качеств. Это является причиной того,
что они не достигают каких-то успехов в медитации в одиночестве. Они не
обладают подготовленной почвой – я имею в виду Антахкарану – с помощью длительной
практики любви и служения в начале. Я видел в своей богатой опытом жизни Бхакт
такого рода: Бхакт, которые носили полдюжины гирлянд вокруг своей шеи и
запястий и бормотали день за днём “Харе Рама Харе Кришна”, вращая длинную Джапа
Малю в своих руках. Эти Бхакты никогда не приблизятся к больному, даже если он
находится в умирающем состоянии, и не дадут ему ни капли воды и молока; они не
спросят: “Что я могу сделать для тебя, брат мой? Как я могу быть полезным
тебе?” Они лишь из любопытства будут просто наблюдать за больным на расстоянии.
Можете ли вы назвать этих людей истинными Вайшнавами или Бхактами? Есть ли хотя
бы гран настоящей пользы в их медитации или Бхаджане? Джинда Нараян (живой
Нараян) в форме больного является в умирающем состоянии. Они бессердечны, чтобы
подойти и служить ему, или просто сказать несколько добрых поддерживающих слов
в критический момент, когда его жизнь висит на волоске! Как могут они ожидать
получения Даршаны всемилостивого Хари, когда у них такие чёрствые сердца? Как
могут они надеяться на Богореализацию, когда у них нет глаз, чтобы видеть Бога
во всех существах, и духа служения, чтобы услужить Ему во всех этих формах?
Лишь тот человек, который обладает знанием и преданностью, может
действительно эффективно служить стране и людям. Джнана и Бхакти должны быть
твёрдой основой Карма Йоги. Вначале Джнана может комбинироваться с Карма Йогой
или Бхакти Йога может комбинироваться с Карма Йогой. Джнана Карма Йог думает и
чувствует, что он служит своему собственному Атману, и реализует Адвайтическое
сознание. Бхакти Карма Йог думает и ощущает, что он служит своему Господу,
своему собственному Иште во всём; и реализует Божественное сознание и имеет
Даршану своего Возлюбленного. Просто филантропическая работа без симпатии, без
преданности и знания - это не более чем просто общественная уборка мусора. Это
- не Йога или поклонение. Это - более низкий план. Он не может достаточно
возвысить человека. Прогресс будет слабым и медленным, если вообще это можно
назвать прогрессом. Помните: умственное отношение, или Бхава, даёт громадное
добро.
Карма Йог, который выполняет всю работу в форме поклонения Богу,
который вначале отдаёт своё тело, ум, душу и все свои действия как цветы или
подношения к Лотосовым Стопам Господа, который вечно поглощён в Боге посредством
постоянной мысли о Боге, теряет себя в Богоосознании с помощью всеобщего
самопожертвования. Он становится поглощённым в Боге. Он становится единым с
Космической Волей. Это - его последняя и самая высшая стадия. Он осознаёт, что
всё, что происходит в мире - не что иное, как Лила Бога, или божественная игра.
Он осознаёт истину, высказанную в Брахма Сутрах: Кокаватту лила кайвальям. Он
ощущает, что он является единым с Богом, а также является участником Его Лилы.
Он живёт лишь для Него. Он живёт только в Нём. Он думает и действует теперь,
как Сам Бог. Завеса спадает. Чувство обособленности полностью уничтожается.
Теперь он наслаждается Божественной Айшварьей.
Врач, работающий в больнице, должен думать, что все пациенты
являются проявлением Бога. Он должен думать, что тело является движущимся
храмом Бога, и что больница является большим храмом или Вриндаваном или
Айодхьей. Он должен думать таким образом: “Я выполняю все свои действия, чтобы
угодить Господу, а не для того, чтобы удовлетворить своё высокомерие”. Он
должен думать, что Бог является внутренним правителем (Антарьямином) и что Он
один управляет его органами изнутри. Что Бог является существом, дёргающим за
верёвочки это тело, подобно кукольнику. Он должен думать, что он работает,
чтобы осуществить Божественную Волю в великом плане или в порядке вещей. Он
должен предложить все свои действия к Стопам Господа, независимо от того,
хорошие они или плохие. Затем он должен сказать: Ом Тат Сат Кришнарпанамасту
или Ом Тат Сат Брахмарпанамасту в конце и вечером, когда он
отправляется спать. Это – Джнанагни или огонь мудрости, или огонь преданности,
который разрушает плоды действия, создавая Читта Шуддхи, знание о Душе, и
окончательное освобождение. Он никогда не должен думать даже так: “Я сделал
такую похвальную работу, совершил такие похвальные действия…. Я получу
достойное место на Сварге и т.д. Я буду рождён в следующем рождении богачом”.
Посредством постоянной практики такого рода он медленно обретёт умственную
непривязанность к работе. Женщина, когда она выполняет свои домашние
обязанности, также должна поддерживать вышеуказанное умственное отношение.
Подобным образом можно одухотворить все действия. Все действия станут
поклонением Богу. Человек может реализовать Бога в любой ситуации, какое бы
место в жизни он ни занимал, если только он действует с правильным умственным
отношением.
Пусть великий Бог, Обладатель Флейты Вриндавана (Кришна),
возлюбленный Радхи (Радха = Удачливая или добивающаяся успеха; имя знаменитой
Гопи, возлюбленной Шри Кришны, которая считается воплощением Богини Лакшми),
радующий Дэваки (Дэваки = имя матери Шри Кришны, жены Васудэвы), благословит
нас правильной верой, Шуддха Прем, правильным умственным отношением и
внутренней духовной силой, чтобы выполнять самоотверженное служение миру и
реализовать Господа, оставаясь в мире, выполняя Нишкамья Карма Йогу с Нараяна
Бхавой, всё время помня о Боге и предлагая в виде подношения все действия,
тело, ум и душу к Его Лотосовым Стопам! Пусть благословение Шивы и Хари
снизойдёт на всех нас!
Карма означает работа или действие. Согласно Риши Джаймини,
ритуалы, подобные Агнихотре, Яджнам и т.д., называются Кармами. В Карме
существует скрытая сила, именуемая 'Адришта', которая приносит плоды Карм для
индивидуума. Карма есть всё и вся для Джаймини. Карма – это всё для
последователя школы мысли Мимамсы. Джаймини является основателем Пурва Мимамсы.
Он был учеником Махариши Вьясы, основателя Уттара Мимамсы, или Веданты. Школа
Мимамсы отрицает существование Ишвары, который награждает плодами труда.
Согласно Гите, любое действие есть Карма. Благотворительность, жертвоприношение
и Тапас – все являются Кармами. С философской точки зрения, даже дыхание,
видение, слышание, ощущение вкуса, осязание, обоняние, хождение, разговор и
т.д., – все являются Кармами. Мышление является Кармой. Рага-двеша, или желание
и нежелание, составляет Карму.
I.4.
Хорошее и плохое действие
Обладайте правильным мышлением. Используйте свой разум и здравый
смысл. Следуйте предписаниям Шастр. Следуйте своду законов Ману или Яджнавалкья
Смрити тогда, когда у вас возникают сомнения. Вы сможете обнаружить, что
является хорошим действием, а что – плохим. Если вы говорите, что: “Шастры
неисчерпаемы. Они подобны океану. Едва ли я могу понять истины, которые
присутствуют в них. Я не могу охватить их разумом и проникнуть в их глубину.
Там находятся противоречия. Я озадачен и поставлен в тупик”,– тогда просто
следуйте словам Гуру, в котором вы можете быть абсолютно уверены и кому вы
доверяете. Третий способ – это бояться Бога. Советуйтесь со своим сознанием.
Вдохновенный внутренний голос может управлять вами. Как только вы услышите
голос, не медлите ни минуты. Начните прилежно действовать, не советуясь с кем
бы то ни было. Практикуйте слушание внутреннего голоса в четыре часа утра. Если
имеет место страх, стыд, сомнение, угрызения совести и неловкость в уме –
знайте, что вы поступаете неправильно. Если имеет место радость, радостное
настроение и удовлетворение – знайте, что вы совершаете правильное действие.
В практике Нишкамья Карма Йоги не существует потери усилия. Здесь
нет вреда. Здесь нет также нарушения закона. Даже небольшое знание этого, даже
небольшая практика могут защитить вас от великого страха рождений и смертей с
сопутствующими им бедствиями. Вы, несомненно, пожнёте плоды на этом пути Карма
Йоги, а именно Джнану. Здесь нет неопределённости. Материя неразрушима. Энергия
неразрушима. Даже небольшая практика с правильным умственным отношением очистит
Читту (разум). Самскары добродетельных действий запечатлены в Читте. Они также
неразрушимы. Для вас они являются реальными ценными качествами. Они предупредят
вас от совершения плохих действий. Они будут побуждать вас выполнять
самоотверженные действия. Они будут толкать вас к цели. Самоотверженная работа
подготовит почву Антахкараны для восприятия семени Джнаны. Путь Карма Йоги, в
конце концов, ведёт к достижению бесконечного блаженства Души.
Бескорыстно работайте с беспристрастным духом. Всегда тщательно
исследуйте свои мотивы. Ваши мотивы должны быть чистыми. Плоды действий
различаются согласно мотивации. Послушайте такую историю:
В Хануман Гхат тонули две девушки. Два молодых человека немедленно
бросились в воды Ганги и спасли их. Один человек попросил девушку выйти за него
замуж. Другой человек сказал: “Я выполнил свою обязанность. Бог дал мне
возможность служить и улучшить себя”. Он достиг Читта Шуддхи. Внешнее действие
одно и то же (а именно, акт спасения жизни), но мотивация различна. Плоды
действий также будут различными. Никогда не беспокойтесь о плодах своих
действий. Но и не становитесь жертвой лени или инерции. Изливайте все свои
энергии в служении человечеству, стране и так далее. Погрузитесь в
самоотверженное служение.
Фиксируйте свой ум на Лотосовых Стопах Господа. Займите руки
работой. И даже когда вы работаете, работайте подобно машинистке или человеку,
играющему на гармони, которые печатают или играют, разговаривая с вами; подобно
женщине, которая одновременно вяжет и разговаривает. Пусть ваш ум всегда будет
привязан к Лотосовым Стопам Господа, в то время как руки заняты работой. Ум
девушки, которая несёт на голове горшок с водой, сконцентрирован на горшке,
хотя она может разговаривать и шутить со своими подругами, следуя по дороге. Со
временем вы сможете выполнять два дела одновременно. Ручная работа станет
автоматической, машинальной или непроизвольной. Вы будете обладать двумя умами.
Часть ума будет занята работой, в то время как другая часть будет находиться в
служении Господу, в медитации, в Джапе. Повторяйте также имя Господа во время
работы. Аштавадхани выполняют восемь вещей одновременно. Они играют в карты,
передвигают фигуры, играя в Чатурангу (разновидность шахмат), диктуют третьему
человеку, разговаривают с четвёртым и т.д. Это – вопрос тренировки ума. Точно
так же вы можете так натренировать свой ум, что он сможет одновременно работать
руками и помнить о Боге. Это – комбинация Карма Йоги и Бхакти Йоги.
В Гите, в главе 8, Шлоке 7, Бог Кришна говорит:
“Следовательно, всё время думай обо Мне и сражайся с умом и
рассудком, установленным на Мне. Тогда, без сомнения, ты придёшь ко Мне”.
(Тасмат Сарвешу Калешу маманусмара юдхья ча;
майярпитаманобуддхир мамевайшьяй асамсаях.)
Хотя корова, пасущаяся на пастбище, отделена от своего телёнка, её
ум всегда фиксирован только на телёнке. Подобным образом вы должны фиксировать
ум на Господе, когда выполняете Джапу и даёте своим рукам работу, которая
является лишь поклонением Господу. Отрекитесь от всякой привязанности. Будьте
уравновешенными в успехе и неудаче, в обретении и потере, в победе и поражении,
в удовольствии и страдании. Осторожно тренируйте и дисциплинируйте свой ум. Это
– ваша отмычка для того, чтобы отпереть двери в сферы блаженства. Это – секрет
Карма Йоги. Это – секрет успеха в Йоге. Существует также другой интересный
пример. Ум Айи всегда фиксирован на её собственном ребёнке, хотя она ласкает и
балует ребёнка заминдара какое-то время. Ум Чоранари всегда сосредоточен на её
возлюбленном, хотя она занята выполнением домашних обязанностей у себя дома.
Точно так же фиксируйте ум на Лотосовых Стопах Господа и позвольте рукам
совершать мирские виды деятельности. Вы можете реализовать Бога, даже оставаясь
в мире, если примете этот метод. Вам не нужно удаляться в Гималайские пещеры и
леса. Поэтому Господь Кришна в Гите, гл.5, Шлока 2, говорит:
“Как отречение, так и Йога действия ведут к высшему блаженству;
поистине из них Йога действия лучше, чем отречение от действия”.
Если вы беспокоитесь о плодах действий, вы будете захвачены
колесом рождения и смерти. Вы не можете ожидать немедленного достижения
бессмертия или конечного блаженства.
Ум так устроен, что он не может работать, не ожидая плодов за труд
или не предвкушая награды за действия. Если вы улыбаетесь, когда встречаете
своего друга, вы ожидаете в ответ на это улыбку с его стороны. Если вы кому-то
даёте кружку воды, вы ожидаете что-то в ответ за это. Если вы приветствуете
своего друга, идущего по Маунт Роуд, вы ожидаете от него, что он в ответ
поприветствует вас. Это – врождённая природа людей мирского ума. Вы должны
тренировать ум работать бескорыстно. Вы должны обладать прирученным умом или вы
должны осторожно приручить ум. Вы должны терпеливо и упорно дисциплинировать
ум. Люди мирского ума не могут понять духа служения Нишкамья, поскольку их ум
заряжен либо пропитан нечистыми мыслями. Совершайте служение какое-то время.
Затем вы осознаете дух Нишкамья Карма Йоги. Вначале все ваши действия могут
быть эгоистичными. Но если вы упорно работаете на поле Карма Йоги в течение
двух лет, 5% ваших действий будут бескорыстными, а 95% останутся корыстными.
Тщательно изучайте свои мотивации, очищайте их и упорно старайтесь делать это.
Спустя несколько лет непрестанной борьбы 50% ваших действий станут
бескорыстными. Хорошее время настанет тогда, когда все ваши действия на 100% станут
бескорыстными. Вы станете совершенным Карма Йогом, подобно Радже Джанаке. Это
время не столь отдалено от вас, если вы имеете в своём сознании идеал и
ежедневно упорно боретесь для достижения идеала, если вы искренни и серьёзны в
своём побуждении.
Ум заполнен чистотой (Саттвой), если вы работаете, не ожидая
плодов, если вы работаете ради Бога, если вы считаете работу как поклонение или
Пуджу Нараяне, если вы посвящаете все свои действия Богу как Ишварарпану.
Чувствуйте и думайте о том, что вы каждую секунду своей жизни дышите, живёте и
работаете для одного лишь Бога, что без Него жизнь абсолютно бесполезна. Когда
работаете, ощущайте острую боль от обособленности, если вы забыли Его даже на
долю секунды.
I.6. Карма
Йога – средство к знанию
Практика Нишкамья Карма Йоги разрушает грехи и порочность ума и
вызывает Читта Шуддхи, или чистоту Антахкараны. Знание о Душе возникает в
чистом уме. Знание о Душе является единственным прямым средством к свободе.
Подобно тому, как приготовление пищи невозможно без огня, подобным образом
освобождение невозможно без знания Души. Карма не может разрушить невежество,
поскольку виды невежества не враждебны друг другу. Но знание определённо
уничтожает невежество, подобно тому, как свет разгоняет тьму.
В Махабхарате вы найдёте следующее высказывание:
“Знание зарождается в людях на обломках греховной Кармы, когда
Душа видна в Душе, подобно тому, как это имеет место в чистом зеркале”. Шанти
Парва: 204-8.
В нижеприведённых выдержках о Карма Йоге говорится как о средствах
для достижения Атма Джнаны:
“Брахманы ищут способ узнать это (Атмана) с помощью изучения Вед,
с помощью Яджны или поклонения”. Брихадараньяка Упанишада: 4-5-22.
“Но без Йоги, о могущественный, трудно достичь отречения”. Гита:
гл.5, Шлока 6.
“Отбросив привязанность, Йоги совершают действия для очищения
ума”. Гита, гл.5, Шлока 11.
“Жертвоприношения, дары, а также аскетизм являются очистителями
мудреца”. Гита, гл.18, Шлока 5.
Карма Йог должен быть абсолютно свободным от похоти, жадности,
гнева и эгоизма. Даже если имеются следы этих Дош, он должен постараться
устранить их. Он не должен ожидать каких-либо плодов за свои действия в
настоящем и будущем. У него не должно быть какого-либо желания славы,
известности, одобрения, уважения, жажды, чтобы ему аплодировали, чтобы им
восхищались и благодарили его. Он должен обладать незапятнанным характером.
Постепенно он должен постараться создать его. Он должен быть смиренным и
свободным от ненависти, ревности, грубости и т.д. Он всегда должен говорить приятные
слова. Как может гордый и ревнивый человек, ожидающий уважения и славы от
других, служить другим? Он должен быть абсолютно бесстрашным. Робкий человек
абсолютно не подходит для Карма Йоги. Он подходит лишь для помощи своей жене во
время мытья посуды на кухне утром и при стирке её одежды вечером.
Карма Йог должен быть любезным, любящим и общительным. Он должен
быть в состоянии смешиваться и действовать с каждым, независимо от касты,
вероисповедания и цвета кожи. Он должен обладать совершенной приспособляемостью,
милосердием и космической любовью. Он должен быть терпеливым и полным
сочувствия. Он должен быть в состоянии приспособиться к привычкам и образу
жизни других. Он должен обладать всеобъемлющим, широким сердцем, иметь широкую
натуру. Он всегда должен иметь невозмутимый и уравновешенный разум. Он всегда
должен обладать присутствием духа. Он должен обладать равным видением. Он
должен радоваться процветанию других. Человек, который легко раздражается,
который может быть легко обижен по пустякам, абсолютно не годится для
следования по пути Карма Йоги. Он должен держать все органы под совершенным
контролем. Он должен вести очень простую жизнь. Если он ведёт жизнь в роскоши,
если он хочет всё для себя, как он может разделить то, чем он обладает, с другими?
Он должен сжечь свою эгоистичность до самого основания. Позвольте мне напомнить
вам ещё раз слова из Гиты:
“Сдержанность и подавление чувств, уважение ко всему в равной
степени, в процветании всех радуясь, обладающие этими качествами также придут
ко Мне”. Гита: гл.12, Шлока 4.
(Самниямендрияграмам сарватра самабуддхаях;
Те прапнуванти мамева сарвабхутахите ратаах.)
Карма Йог должен обладать крепким, здоровым и сильным физическим
телом. Как он может служить другим, если он обладает слабым физическим здоровьем
и ветхой формой? Он должен тщательно заботиться о теле, но он не должен иметь
ни малейшей Мохи, или привязанности к нему. Он никогда не должен говорить: “Это
– моё тело”. Лишь шакал и рыба заявляют: “Это тело – наше”. Он должен всегда
быть готовым для принесения в жертву своего тела в благородном деле или из
благородных побуждений. Он должен регулярно выполнять Пранаяму, физические
упражнения и Асаны для того, чтобы поддерживать высокий уровень здоровья. Он
должен принимать хорошую, питательную и здоровую пищу.
Он должен быть в состоянии перенести оскорбление, неуважение,
позор и грубые слова, осуждение, гнусность, бесчестие, жару и холод, а также
страдания от болезней. Он должен обладать силой терпения, выдержки. Он должен
обладать абсолютной верой в себя, в Господа, в священные писания и в слова
своего Гуру. Только такой человек может стать хорошим Карма Йогом. Только такой
человек может совершить истинное и полезное служение стране и так страдающему
человечеству. Всегда трудно найти идеального Адхикари. Даже если вы обладаете
некоторыми из выше перечисленных качеств, другие качества приобретутся вами
сами по себе, когда вы искренне трудитесь на поле Карма Йоги. Вам не следует
быть обескураженным. Погрузитесь в служение Господу. Забудьте тело. Смело шагайте
по пути с Прем и Шраддхой. Дуйте в горн с ощущением: “Теперь я должен стать
истинным Карма Йогом”. Все добродетели обретутся вами сами по себе. Используйте
себя прилежно прямо сейчас, с этой секунды. Станьте идеальным Карма Йогом,
подобно Джанаке или Будде. Пусть Бог благословит вас внутренней силой, верой,
добродетелями и духом самопожертвования.
Начните работу хотя бы с небольшим количеством любви, милосердия и
симпатии. Сразу ступайте на поле битвы. Вы обретёте вдохновение от предводителей
на этом поле. Астральный и невидимый миры помогут, Нитья Сиддхи, Амара-Пуруши и
ваши сослуживцы продвинут вас дальше. Через некоторое время вы станете
прекрасным Карма Йогом. С этих пор бесстрашие, скромность и все остальные
добродетели будут сами по себе сиять в вас.
I.8.
Работа является поклонением
Работа является поклонением. Работа – это медитация. Служите всем
с сильной любовью без какой-либо идеи содействия, не ожидая плодов или
вознаграждения. Вы реализуете Бога. Служение человечеству есть служение Богу.
Работа возвышает, когда выполняется с должным духом, без
привязанности или эгоизма. Если вы являетесь Бхактой (преданным), ощущайте, что
вы есть Нимитта, или инструмент в руках Господа. Если вы встали на путь Джнаны,
ощущайте, что вы являетесь молчаливым Сакши (свидетелем) и что Пракрити делает
всё. Вся работа является священной. Нет лакейской работы с высшей точки зрения
(с точки зрения Абсолюта, с точки зрения Карма Йоги). Даже уборка мусора, когда
выполняется с должным умственным отношением, как описано выше, станет
Йогической деятельностью для Богореализации.
Это – эгоизм, который плачевным образом подхватывается вашим
сердцем. Эгоизм является ядом человеческой жизни. Эгоизм закрывает облаками
понимание. Эгоизм является ограниченностью ума. Бхога (чувственное наслаждение)
увеличивает эгоизм и эгоистичность Правритти. Это – причина человеческих
страданий. Подлинный духовный прогресс начинается с самоотверженного служения.
Служите Садху, Санньясинам, Бхактам, бедным и больным людям с Бхавой,
Прем и Бхакти. Бог находится в сердцах всех.
Как сказано в Гите, гл.18, Шлока 61:
“Бог живёт в сердцах всех существ, о Арджуна, и посредством Его
иллюзорной силы все существа побуждаются к периодическому возвращению, подобно
вращению на гончарном круге”.
(Ишварах сарвабхутанам хриддесе арджуна тиштхати;
Бхрамайян сарвабхутани янтрарудхани майяя.)
Дух служения должен быть глубоко укоренённым во всех ваших костях, клетках, тканях и нервах. Награда будет неоценимой. Практикуйте и ощущайте космическое расширение или космическую экспансию и безграничную, бесконечную Ананду (блаженство). Высокие разговоры и праздная болтовня недостаточны, мои дорогие друзья. Продемонстрируйте интенсивное рвение,